zairifblog

Makna Titik Ba dan Hakikat Eksistensi Manusia

2012-02-12T18:39:00.001+07:00

Bismillaahirrohmanirrohiim...

Semoga Allah Mengampuni hamba terhadapsetiap isi dari tulisan ini dan semoga memiliki manfaat,

Malam ketika sms itu masuk tidak akujawab karena jujur aku bingung hendak menjawab dengan apa, lalu kembali andatanyakan melalui pesan facebook, inilah bunyi pertanyaan itu :

“Mengapa ze sepertinya enggan mengejar dunia,bukankah dengan meraih dunia akan lebih mudah meraih akhirat?”

Laluaku jawab dengan,

“Beginisaja, coba carilah referensi mengenai makna titik ba pada awal huruf Basmalah”.

Makadengan permintaan maaf, aku sampaikan semoga ada kebaikan dari tulisan ini

Mengapaaku menganjurkan dengan titik ba pada awal huruf Basmalah?

Bukanhanya sekedar makna dan faedah Bismillah ( huruf “ba”, “Sin”,”mim”, “Alif”, “Lam”, dan “ha”==> Memiliki makna pembahasan tersendiri dari tiap huruf pada kalimat Bismidan Kalimat Allahi, kita batasi cukup pada titik “ba” saja) yang luar biasasemisal, dalam riwayat berikut :

KetikaAllah Swt me-wahyu-kan Bismillah kepada Nabi Adam as, Nabi Adam bertanya padamalaikat Jibril, Ya Jibril nama apa ini ?, mengapa Allah mengawali wahyu Nyadengan nama ini ?, jawab Jibril, Ya Adam, ini adalah sebuah nama yangmengiringi dalam menciptakan langit dan bumi, nama yang mengiringi dalammenciptakan air yang mengalir, nama yang mengiringi dalam menciptakan gunungmenjulang tinggi dan menetapkan bumi, serta nama yang mengiringi dalammenguatkan kemanfaatan semua makhluk bagi yang lainnya.

Danbanyak keutamaan lain, yang memiliki hikmah luar biasa

Marilahkita mulai dengan awal penciptaan manusia sebagai inti dari kelak bagaimanaperlakuan manusia,

HurufBa adalah huruf merupakan huruf pertama kali yang diucapkan ruh manusia ketikaberada di alam arwah, yaitu ketika Sang Khalik bertanya kepada para arwah: “ApakahAku adalah Tuhanmu?”, lalu di jawablah oleh para arwah, “Balaa”, atau Betul, dan inilah penandaan penciptaan dari sebuahmanusia menuju perjalanannya dikemudian, baik ia yang hanya sampai di alamrahim maupun sampai di alam dunia.

Hikmah:

Balaa,di awali dengan huruf “ba”, yang pada saat itu semua arwah tunduk menyerahkandirinya kepada Sang Pencipta dengan kepasrahan yang sebenar-benar pasrah,mereka mengakui dan memastikan bahwa merekalah ciptaan dan Allahlah Pencipta,dan ini menegaskan ada kepasrahan tertinggi pada huruf ba, jadi tidaklah layakmenyombongkan diri didunia dengan apapun baik Ilmu, Harta, Jabatan, Keturunan,Rupa dan lainnya di dunia jika di alam arwah kita sudah perada pada kumpulankepasrahan tertinggi pada Allah.

Lanjut??Katakan ya jika memang berkenan,

Sekarangmari kita beralih ke dunia Bismillah, seperti yang diutarakan pada bagian atasbahwa Bismillah bukan sekedar kumpulan huruf sederhana yang di baca ketikamemulai setiap perbuatan tetapi ia memiliki makna bahkan pada setiap hurufnya,bermanfaatlah jika kita menyimak hadits berikut :

Imam Al-Qodli Iyad menuturkan sebuah hadits dalamkitab “Matan Asy-Syifa Fi Syarfil Musthofa” :

“Rosulullah Saw memanggil seorang penulisdan berkata ; “Hai penulis tuangkan tintanya, gerakkan penanya, tuliskan huruf Ba denga rapi, tuliskan huruf Sin dengan nyatageriginya, tuliskan huruf Mim dengan lubangnya, tuliskan lafadz Allah denganjelas dan tulis pula dengan baik lafadz Ar-Rohman dan Ar-Rohiimya, karenaseseorang dari kaum Bani Israil setelah menulis Bismillah dengan baik sepertidemikian maka dia di ampunkan dosa-dosanya”.

Selanjutnya haruslah kita pahami apa sebenarnyaeksistensi kita sebagai manusia?

lingkaran eksistensimanusia muncul pertama kali dengan bismi, yang diawali oleh Adam yang menerima“nama-nama segala hal” dari Allah, ar-Rahman, dan diakhiri oleh ar-Rahim, yangdengan Asma ini Muhammad menyatukan kembali hal-hal yang “dipisahkan” olehbismi. Tauhid Rasulullah adalah menyatukan kembali signifikansi Tauhid,tanzih-tasybih, rahasia dari makna “Dia-lah Yang Mahaawal dan Mahaakhir, YangMahazahir dan Mahabatin” (Q.S. 57:3). Namun, di sisi lain, dalam konteks azali(sebelum ada alam), segala sesuatu berasal dari Muhammad yang, menurut salahsatu riwayat hadis, diciptakan “2000 tahun sebelum penciptaan Adam” (bagian inikhusus dalam penjabaran mengenai Nur Muhammad silahkan teman-teman dapatbertanya kepada yang paham apa itu Nur Muhammad). Dengan demikian “yang akhir”kembali ke “yang awal,” dan lingkaran tujuan penciptaan semesta pun telahparipurna: “Barang siapa mengenal dirinya, maka ia akan mengenal Tuhannya.”

Dan dari semua perilaku akan kesimpulan ahli tafsir maka inilah yangdisampaikan mereka :

Makna-makna yang terkandung dalam setiap kitabsuci semuanya dirangkum dalam Al-Qur’an, makna-makna yang terkandung dalamAl-Qur’an dirangkum semuanya dalam surat Al-Fatihah dan makna-makna yangterkandung dalam surat Al-Fatihah dirangkum dalam kalimat Bismillah.

Makna-makna yang terkandung dalam kalimatBismillah dirangkum dalam huruf Ba nya, makna yang terkandung dalam huruf Baadalah “Oleh-Ku telah terjadi sesuatu yang telah terjadi dan oleh-Ku akanterjadi sesuatu yang akan terjadi”

Sebagian Ulama menambahkan, makna yang terkandungdalam huruf “Ba” di rangkum lagi dalam titik pada huruf “Ba” dan titik itu satu, menunjukan bahwa Allah Swtadalah satu, tidak ada bilangannya.

Maka sampailah kita ketitik “ba” itu sendiri,setelah ini, akan ada penjabaran yang gambarannya bisa berbeda dari setiaporang yang menerangkan, karena memiliki gambaran yang indah dari setiap orang,dan dari saya yang hina ini, berikutlah yang mampu saya gambarkan mengenaipenjabarannya, semoga Allah Mengampuni saya akan penjabaran selanjutnya karenakebodohan dan keburukan sifat saya yang telah menyampaikan ini.

Pada hakikatnya, pada tahap tertentu, setiapsurat bahkan huruf pada Al Qur’an memiliki wujud (penjabaran wujud ada 4 macam)dan begitupun titik “ba”, dan dalam riwayat inilah yang disampaikan Ali ibnThalib mengenai titik itu : Anaa nuqtatu ba–i bismillah (Aku adalah titik hurufba’ dalam bismillah).

Hikmah : Para ahli ilmu mukasyafah mengatakanseseorang tidak akan pernah sampai kepada Allah jika tidak mengenali maknatitik ba itu) dan Al Ghazali telah menjelaskan pemahamannya

Titik itu adalah tunggal yang menunjukkanketunggalan Allah yang kita manusia harus patuh dan tunduk pada ketunggalan itu yang padanya (dalam ilmu zahir pernafasan para ahli tirakat mereka mengatakanletak tumpuan titik “ba’ berada pada pusar padamisteri pernafasan daim, out of the body experient sebenarnya bertumpu padatitik ba' (batin) yaitu pada pusar) terdapat dunia dan akhirat hidup dan dirikita, dunia dan akhirat itu kuncinya pada titik “ba”, nafas menjadi tanafas, menjadi anfas lalu jadi nufus, nah disitulah letak titik ba, takseorangpun dapat menembusnya melainkan dengan sultan(kekuatan) sehingga iaoaham bagaimana ia bersikap terhadap dunianya dan bagaimana pula terhadapakhiratnya, titik ba' itu kunci dari semuanya.

Nah, sampailah kitakepada pemahaman dunia,

Begini, dalampenjabarannya dunia dan akhirat itu juga berada dalam titik “ba” yang semuanyaterkumpul dalam bentuk noktah yang utuh, bulat, tidak terpecah, dunia itulahakhiratmu dan akhiratmu itulah duniamu, inilah makna keseimbangan dunia danakhirat, bukan memisahkan dunia itu dengan akhirat, seperti aku bekerja 2triliun untuk mampu bersedekah, disini sedekah dan 2 triliun adalah terpisah, seandainyakita sebelum mendapat uang, jangankan 2 triliun, lima puluh rupiah saja kitasudah diambil nyawanya, maka tidaklah terwujud yang satu sedekah, tetapi tidakusah berpayah hati, karena niat saja bersedekah Allah sudah menghitungnya,hanya saja dalam sifat pembacaan banyak manusia dengan menjual ayat-ayat Allahdengan murah seperti melazimkan keinginan sedekah, tetapi dalam akal danhatinya ada terbersit keindahan dari sombong bahwa dengan ini aku akan memilikirumah atau mobil yang mewah sehingga aku dapat berjalan di muka bumi dengantegak berdiri tanpa harus malu kepada orang lain yang lebih punya, dansekali-kali ini bukan makna dari akidah untuk mempertahankan diri di duniatetapi ini adalah bermegah-megahan. Wallau a’lam.

(Terkhusus untukpenanya, jadi bukanlah aku enggan memikirkan dunia, bahkan bisa jadi keserakahankuterhadap dunia lebih besar daripada anda, tetapi jika ditanya tentang pemahamaninilah dia)

Lanjutkah ? Semogaberkenan,

Selanjutnya akan sayacoba bahas contoh lain mengenai hal yang sangat dekat dengan keseimbangan duniadan akhirat tetapi menjerumuskan, semoga berkenan, dan sekali lagi saya belumbisa sepenuhnya berjauh diri dari ini. Mohonkanlah Ampunan bagi saya.

Pernikahan?

Merupakan salah satupelengkap akhirat yang jujur saja dinikmati dunianya sebagai makhluk naluriah,

Yang menjadipenjerumusan kebanyakan adalah pada saat pencarian jodoh itu, Dihalalkan untukta’aruf atau saling mengenal tetapi mengenal yang bagaimanakah? Inilahpemahaman saya.

Memang betul tidakada proses pacaran dan langsung melamar adalah salah satu proses dari ta’arufitu, tetapi kebanyakan sebelum lamaran itu tiba banyak yang memang langsungmendatangi orang tua si calon tetapi apa yang ada di balik itu?

Jika dulu ada surat,dan tergantung waktu sekarang begitu mudahnya tanpa waktu yang lama dengan smsatau facebook, ketika pria dan wanita dalam konteksnya berkenalan di Facebookatau sms, apa yang dibahas?

Apakah sang priamengatakan langsung, aku akan melamarmu, atau jika belum menikah 1 bulan lagiaku akan melamarmu, atau apakah kamu berkenan menjadi calonku, lalu sekarangkita simak psikologis wanita yang secaralangsung dinyatakan perkataan itu, dipastikan hatinya akan berdegup kencangatau mungkin sesak dadanya, lalu inikah yang dinamakan ta’aruf sebagaipenyeimbang dunia dan akhirat itu?

Menurutku jujur sajatidak, ini hanya membangun rasa di antara kedua belah pihak sehingga terbukajalan untuk naluri duniawi, dan cukuplah Allah yang Tahu selanjutnya, bagaimanatujuan dari perbicangan itu.

Memang benar,tetapikan tidak bertemu dan tidak ada kata-kata yang keji, ya, tetapi AllahMengetahui maksud dari setiap hati, apalagi kejelasan itu adalah ragu, kenapa tidaklangsuang saja tampak sekalian haramnya daripada keraguannya, dengan mengatakanmaukah kamu menjadi pacarku? Itu lebih jelas. Atau secara jelas halalnyadatangi walinya dan sampaikan maksud dari hati sehingga wali si calonmenyampaikan kepada sicalon dan setelah itu baru ada ta’aruf.

Pembimbangan di hatiitu bukanlah seimbangnya dunia dan akhirat tetapi hanya ingin memenuhi naluriduniawi, dan saya maaf sekali bukanlah orang yang mampu sepenuhnya menghindari ini,maka inilah wahai teman mengapa aku tidak menjawab dari banyak pertanyaanmu.Semoga Allah Mengampuni saya yang menyampaikan padahal belum mampu sepenuhnyaberbuat.

Lanjut?? Saya sudahmulai letih mengetik dan memilih kata-kata yang baik.

Memanglah menyegerakanmenikah adalah sunnah, tetapi membangun dari sebuah yang sengaja di bathilkanbukanlah itu tujuannya. Tetapi walaupun dari itu tidak baik menilik dari segipendapat saya sebaiknya saya sudahi semua yang ada dipikiran ini tidak dapatsaya tuangkan sepenuhnya dan sebagai penutup saya kutip hadits berikut :

Dari Abu Hurairahr.a. Rasulullah SAW bersabda: “ Apabila umatku sudah mengagungkan dunia, makatercabutlah dari mereka kehebatan Islam, Dan apabila umatku meninggalkan amar ma’ruf nahi mungkar maka diharamkan bagi merekakeberkahan wahyu. Dan apabila umatku saling mencaci satu sama lain, makajatuhlah mereka dari pandangan Allah SWT (H.R. Hakim dan Tirmidzi)

Wallahu a’lambisshawabb

Muhammad Zainal ArifHutabarat

Tingkatan-tingkatan Wara'

2012-02-10T14:16:00.001+07:00

Tingkat pertama : ialah penjagaan diri (wara'), yang disyaratkan pada keadilan kesaksian. Yaitu bila penjagaan diri tersebut tidak ada, maka orang tidak boleh menjadi saksi, hakim dan wali. Penjagaan diri yang dimaksud, ialah penjagaan diri, dari perbuatan yang nyata haramnya.

Tingkat kedua : ialah wara' orang-orang salih. Yaitu, menjauhkan diri dari segala perbuatan syubhat, yang ada padanya kemungkinan - kemungkinan yang diragukan.

Tingkat ketiga': ialah wara' orang-orang yang taqwa (muttaqin). Yaitu meninggalkan perbuatan yang sebenarnya halal tetapi dikuwatiri terbawa kepada yang haram.

Tingkat keempat : ialah wara' orang-orang shiddiqin. Yaitu berpaling (meninggalkan), selain kepada Allah Ta'ala. Karena takut terpakai meskipun sesaat dari umur, kepada yang tidak mendatangkan
faedah lebih pendekatan diri kepada Allah 'Azza wa Jalla, walaupun ia tahu dan yakin bahwa perbuatan tersebut tidak membawa kepada yang haram.

Disadur dari Alghazali "ihya Ulumuddin"

Hakikat Nilai

2012-02-07T16:50:00.001+07:00

Sesuatu yang bernilai sehingga ia disukai itu terbagi pada 3 hal yaitu :

a. dicari untuk lainnya.

b. dicari karena benda itu sendiri.

c. dicari untuk tujuan lainnya dan bersama untuk benda itu sendiri.

Maka yang dicari karena benda itu sendiri, adalah lebih mulia dan lebih utama daripada yang dicari untuk lainnya. Sebagai contoh dicari untuk lainnya, ialah dirham dan dinar. Keduanya adalah batu,

tak ada gunanya. Kalau tidaklah Allah Ta'ala menjadikan keduanya untuk memudahkan memperoleh keperluan hidup,maka dirham dan dinar itu sama saja dengan batu yang terletak di tepi jalan.

Yang dicari untuk benda itu sendiri yaitu kebahagiaan di akhirat dan kesenangan memandang Wajah Allah swt. Dan yang dicari untuk benda itu sendiri dan untuk lainnya, seperti : keselamatan tubuh. Keselamatan seseorang itu -umpamanya- dicari, dari segi, bahwa keselamatan itu, adalah keselamatan bagi tubuh, dari kepedihan. Dan dengan keselamatan itu, dicari untuk berjalan dan mencapai maksud-maksud dan hajat keperluan.

Dengan pandangan tersebut, apabila anda perhatikan kepada ilmu, niscaya anda memperoleh pada ilmu itu sendiri suatu kesenangan. Jadi, ilmu itu termasuk dicari untuk ilmu itu sendiri. Dan anda peroleh bahwa ilmu itu jalan ke negeri akhirat, kebahagiaan akhirat dan jalan mendekatkan diri kepada Allah Ta'ala. Dan tidak akan sampai kepadaNya, selain dengan ilmu.

Disadur dari kitab Al-Ghazali "Ihya Ulumuddin"

Memotivasi Mahasiswa agar Memiliki Karakter Hardskil, Softskill Dan Manajemen Waktu Yang Baik

2012-02-05T00:13:00.001+07:00

1.1. Latar Belakang Masalah

Keberadaanmahasiswa sebagai pelaksana mutlak dari struktur badan sebuah Universitas merupakan suatu hal nyatayang berada pada tingkat pertama untuk proses berjalannya kehidupan kampus,karena sebuah Universitas harus memiliki tiga pokok kunci pilar yangmahasiswalah mendapat posisi utama dalam pilar itu. Jadi, sudah sepatutnya sebuahkampus memberikan hal terbaik pula pada unsur pilar yang utama ini. Keunggulandalam unsur mahasiswa akan menjadikan sebuah Universitas bernuansa sehat danbaik di mata orang – orang sekitar baik itu lingkungan diluar universitasmaupun lingkungan di dalam universitas tersebut.

Karenahal di atas maka perlu dibangun keadaan dimana mahasiswa itu merasa nyamandalam proses ia beraktivitas, tetapi bukan hanya sekedar nyaman belaka melainkan keadaannyaman yang menuntut tanggung jawab besar terhadap kegiatannya di kampus.Adapun tanggung jawab besar yang saya maksud adalah kemampuan ia mengendalikan,mengatur dan memberikan hal terbaik dalam setiap kegiatannya mulai daritugas-tugas akademik sampai pada kegiatan-kegiatan lain di luar akademikseperti sebuah organisasi di dalam kampus maupun proses adapatasi dan kompetisidi dalam dan luar kampus.

Selainkemampuan bertanggung jawab terhadap kegiatannya tentunya seorang mahasiswajuga harus memiliki skill yang baik pula, baik itu skill intern (softskill)maupun skill ekstern (hardskill) dalam melaksanakan kegiatan tersebut. Karenahal ini akan menciptakan rasa nyaman terhadap orang-orang disekitarnya. Tidakakan ada artian baik kepada seseorang jika ia tidak memberikan rasa nyaman jugaterhadap orang-orang disekitarnya. Apalagi sebuah kampus dengan latar belakangberbasis pendidikan seperti Universitas Negri Medan, maka harus memberikan pendidikanyang baik dengan kemampuan hardskill dan softskill yang kompeten.

Dalamhal lain juga kita ketahui bagaimana struktur persaingan dunia global menuntutseseorang selain memiliki kemampuan teknis juga harus menjadi seseorang yangmemiliki tanggung jawab dan sikap yang benar, dan hal ini diperoleh tentunyahanya dengan pendidikan. Tetapi perlu ada motivasi untuk menunjang pengembangankemampuan diri tersebut karena iniadalah usaha awal dalam menumbuh kembangkan potensi diri yang ada.

Universitas NegeriMedan sebagai salah satu kampus yang memiliki daya saing juga harus memilikikarakter mahasiswa yang seperti ini dan sangatlah dibutuhkan proses terencana dalamtindak lanjut kegiatan kampus agar kampus tersebut menjadi kampus yangbermartabat, sehingga perlu rasanya di angkat sebuah tulisan yang menggambarkandan memberikan motivasi yang mampumembentuk mahasiswa-mahasiswa unggul dengan karakter manajemen waktu, softskilldan hardskill yang baik. Dah hal inilah yang menjadi latar belakang saya membuatsebuah Karya Ilmiah dengan judul “Memotivasi Mahasiswa Univeristas Negeri MedanMenjadi Mahasiswa Yang Unggul Yang Memiliki Karakter Hardskil, Softskill Dan Manajemen Waktu YangBaik”.

1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkanlatar belakang di atas maka dapat di ambil rumusan masalah sebagai berikut :

1. Bagaimana kondisi Mahasiswa Universitas Negeri Medan sebagai salah satupilar pembangun dalam lingkup badan Universitas itu sendiri.

2. Bagaimana kondisi manajemen waktu,hardskill, dan softskill mahasiswa Universitas Negeri Medan dalam menghadapitantangan menjadi mahasiswa yang unggul dan berkarakter.

3. Seberapa penting proses pembentukankarakter ini dan apa yang solusi yang ditawarkan dalam menghadapi persainganglobal yang semakin ketat.

1.3. Tujuan Penulisan

Dalamproses penulisan ini terdapat sasaran-sasaran pokok yang menjadi tujuan dalamproses penulisannya yaitu :

1. Mampu menjelaskan pentingnyakarakter-karakter yang baik seperti Manajemen waktu, Softskill dan Hardskilldalam proses pembentukan mahasiswa yang unggul.

2. Mampu mendekskripsikan sasaran-sasaran dansikap-sikap mana yang harus diambil dalam proses pembangunan karakter-karaktertersebut.

1.4. Manfaat Penulisan

Setelahselesainya proses penulisan karya ilmiah ini diharapkan natinya beberapa hal sebagaiberikut :

1. Mahasiswa mengetahui pentingnyaManajemen waktu, Softskill, dan Hardskill dalam membangun karakternya menjadimahasiswa yang unggul.

2. Mahasiswa termotivasi atau timbulkeinginannya menjadi mahasiswa yang memiliki kualitas lebih baik darisebelumnya.

3. Tentunya dapat memberi manfaattersendiri kepada pihak-pihak yang membutuhkan pentingnya proses pengembangandiri dalam pembentukan karakter-karakter yang baik dalam setiap proseskehidupan.

1.5. Sistematika Penulisan

Sistematika yang digunakan dalam penulisan karya tulis ini mengacupada standar umum penulisan karya ilmiah. Dengan sistematika sebagai berikut:

1. BAB I

BAB I meliputi latar belakang, rumusan masalah, tujuan penulisan,manfaat penulisan dan sistematika penulisan.

2. BAB II

BAB II yaitu tinjauan pustaka yang meliputi landasan teori, kerangkaberpikir, metode penulisan.

3. BAB III

BAB III merupakan penutup yang berisi simpulan dan saran.

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1.Motivasi, Manajemen Waktu, Hardskill dan Softskill

2.1.1.Motivasi

Katamotivasi berasala dari bahasa Inggris “motivation” yang artinya tujuan ataupendorong. Gray mengemukakan bahwa motivasi merupakan sejumlah proses yangbersifat internal, atau eksternal bagi seorang individu yang menyebabkantimbulnya sikap antusiasme dan persistensi, dalam hal melaksanakan kegiatantertentu. Jadi, dapat diartikan bahwa Motivasi merupakan suatu sikap atauperilaku yang timbul karena adanya faktor ekstern atau intern dalam usahanyauntuk melaksanakan suatu hal. Sebagai contoh, Mahasiswa Universitas NegeriMedan saya anggap belum memiliki kemampuan manajemen waktu yang baik maka sayatermotivasi untuk membuat sebuah tulisan yang mengangkat tentang hal ini. Dalamhal ini, faktor yang menjadi ransangan motivasi saya adalah faktor eksternyaitu sikap pola tingkah laku teman-teman saya sebagai mahasiswa.

Banyakhal yang mengungkapkan teori tentang jenis-jenis motivasi ini, beberapa yangpaling umum adalah Motivasi Intrinsik dan Motivasi Ekstrinsik. MotivasiIntrinsik merupakan motivasi yang timbul dari dalam diri sendiri tanpa adaimpuls dari luar sebelumnya, biasanya motivasi ini terkadang bersifat singkatkarena tidak adanya hal pendorong selain diri sendiri saja.

SedangkanMotivasi Ekstrinsik merupakan motivasi yang timbul atau sumber impulsnyaberasal dari luar diri kita. Hal ini umumnya akan bersifat lama karena adanyaunsur pemaksa dalam hal ini objek yang membuat kita termotivasi. Selama objektersebut masih ada kita akan selalu termotivasi untuk menyelesaikanmasalah-masalah ataupun hal-hal yang menjadi dasar motivasi itu timbul.

2.1.2.Manajemen Waktu

Manajemenmerupakan kemampuan mengatur dan mengendalikan, sedangkan manajemen waktu dapatdiartikan sebagai kemampuan mengatur dan mengendalikan waktu kita seefektifmungkin. Seseorang mempunyai banyak sekali kegiatan yang harus ia selesaikansetiap harinya ataupun setiap jamnya dan hal ini perlu kita atur agar kitamampu melaksanakan semua jadwal kegiatan tersebut dengan baik tanpa ada satupunyang luput.

Manajemenwaktu tercipta apabila seseorang mempunyai kepedulian dalam melaksanakan setiapaktivitasnya. Aktivitas-aktivitas yang ada tanpa disertai dengan pengaturanakan menyebabkan kita lalai dalam beberapa aktivitas kita dan tentunya prosesini akan merugikan kita sendiri. Misalnya saja seorang mahasiswa UniversitasNegeri Medan semester satu harus mengerjakan beberapa kegiatan akademik danorganisasi dalam satu hari, maka ia perlu jadwal terpadu agar kedua kegiatanini dapat ia ikuti dengan baik tanpa mengabaikan yang baik. Dalam hal inimahasiswa tersebut sedang berusaha memanajemen waktunya.

2.1.3.Hardskill dan Softskill

Hardskillmerupakan kemampuan teknis yang berasal dari luar diri dan diperoleh dariproses pendidikan. Kemampuan teknis disini maksudnya kemampuan dimana seseoragmampu melakukan sesuatu terhadap bidang tertentu. Kemampuan hardskill inisangat dibutuhkan dalam dunia industri, karena dengan adanya hardskill iniseseorang akan mampu dan paham dalam menganalisa dan mencari solusi tertentuterhadap objek kajian yang ia dalami. Sebagai contoh seorang mahasiswa alumniUniversitas Negeri Medan Jurusan Fisika Material akan memiliki hardskill yangbaik dalam bidang material sehingga ia akan mampu menghadapi persaingan globaldalam kajian material.

Berbedadengan hardskill, softskill bukan merupakan kemampuan teknis, walaupunsoftskill dapat juga di pelajari dari pendidikan tapi bagian ini bukanmerupakan kajian teknis. Softskill adalah kemampuan individual menyangkut polatingkah laku dalam hubungannnya dengan objek hidup lain disekitarnya, baik itumanusia, hewan, maupun tumbuhan.

Tingkahlaku yang saya maksudkan disini baik itu perupa sikap bicara, sikap bergaul,sikap menghargai dan hal-hal lain yang mencerminkan kepribadian seseorang.Tidak jauh berbeda dengan hardskill, softskill juga sangat dibutuhkan di duniaindustri, terutama insdustri jasa. Dengan kemampuan softskill yang baik seorangpekerja akan disukai atasan, bawahan, maupun rekan sendiri. Sebagai contohseorang mahasiswa Universitas Negeri Medan harus bisa mengatur percakapannyadengan dosen atau staf akademik lain agar keduanya dapat saling mengerti akankebutuhan masing-masing.

Kecenderungankesalahan atau kekurangan dalam penguasaan softskill ini terkadang menyebabkanhal-hal yang kurang diinginkan, misalnya timbulnya salah paham, adanyakecemburuan ataupun terkadang permusuhan. Seseorang dengan softskill yang baikakan mampu “menyampaikan” maksud dan tujuanya dengan benar, selain menyampaikanjuga harus mampu “menerima” tujuan orang lain dengan benar. Sering sekaliseorang pemimpin dengan kekuasaannya akan mengabaikan orang lain ataubawahannya padahal si bawahan sangat membutuhkan sedikit kepeduliannya dan iniadalah cerminan buruk dari sifat kita atau dapat dikatakan softskill yang kurangbaik.

2.2.Menciptakan Mahasiswa dengan Karakter Manajemen Waktu, Hardskill dan Softskillyang Baik.

Uuntukmenjadi mahasiswa Universitas Negeri Medan yang unggul maka kita sebagaimahasiswa harus bisa mengoptimalkan dan menghasilkan, tentunya itu akan melalui proses. Proses inilah yang akanmembentuk karakter diri kita, baik itu pengelolaan waktu (manajemen waktu)maupun hardskill dan softskill. Salah satu hal yang utama adalah pengembangandiri.

Sepertiyang sudah diungkapkan sebelumnya seorang mahasiswa Universitas Negeri Medanharus mampu mengelola waktunya dengan baik karena ini adalah kunci dari sebuahprestasi. Tidak mungkin lebih unggul mahasiswa yang beraktivitas dan berbuatlebih sedikit dari pada mahasisiwa yang beraktivitas lebih banyak dalam rentangwaktu yang sama.

Karenahal inilah mengapa saya katakan bahwa manajemen waktu itu sangat dibutuhkan,dengan kita mampu memanajemen waktu kita akan tahu seberapa banyak aktivitasyang sudah kita lakukan dan berapa diantaranya yang maksimal dan yang tidakmaksimal. Perbandingan-perbandingan ini akan memicu kita untuk termotivasimelakukan segala aktivitas kita menjadi sesuatu yang maksimal dan setidaknyaada target dalam proses pelaksanaan setiap kegitan.

Memotivasidiri melalui manajemen tidak pernah mencapai ukuran, karena ukuran didasarkanpada keterbatasan sedangkan motivasi manajemen waktu tidak membutuhkan itu,yang dibutuhkan adalah konsistensi terhadap manajemen yang sudah direncanakan.Seorang mahasiswa harus mampu menolak ajakan dosennya untuk bermain badmintonketika berada pada jadwal yang sudah ditetapka. Ini bukan berarti kita memilikisoftskill yang buruk. Tidak sama sekali. Tekanan dan keadaan harus ditiadakanagar seseorang mampu mengatasinya. Jangan sampai karena badminton kita gagalmelakukan penelitian yang seharusnya dapat diselesaikan hari itu, lain halnyaketika kita tidak memiliki rencana jadwal yang sudah ada.

Selainitu, kita juga harus mampu mengkondusifkan waktu itu sendiri. Sangat tidak baikjika kita bergerak dalam mobilitas yang cepat tetapi terlupa akan banyak hal.Sebagai contoh kita membuat daftar jadwal yang harus kita selesaikan dalamrentang waktu yang ada, tetapi kita tidak memikirkan secara matang berapabesaran ataupun jumlah waktu yang kita butuhkan dalam setiap jadwal. Akhirnyasuasananya akan sangat tidak kondusif karena terkadang akan terjadi kekuranganatau kelebihan jatah waktu terhadap objek kegiatan yang direncanakan.

Sebaliknyajuga sangat tidak kondusif jika kita memiliki mobilitas yang pelan tetapi jadwalyang padat dan rentang waktu yang sempit, kita harus mampu menyesuaikannyadengan keadaan kita. Jangan kita berada pada lingkungan yang saling melemahkantetapi harus berada pada lingkungan yang tepat dalam arti kata kita mampumenempatkan sesuatu pada posisinya.

Dalamhal berikutnya hardskill sebagai komponen penting dalam pengembangan potensidiri menjadi lebih unggul harus mampu kita kendalikan tepat sasaran. Akansangat aneh jika seorang ahli mesin berada di dalam lapangan sepak bola yang iasama sekali tidak paham akan si bulat bundar tersebut. Memang terkadangkesempatan akan kajian dan kemampuan itu jauh berbeda, dan inilah yang menjaditantangan kita sebagai Mahasiswa Universitas Negeri Medan yang unggul. Kitaharus mampu menciptakan peluang dengan keadaan kita. Baik itu melalui kerjasama maupun perjanjian kontrak.

Hardskillyang memiliki pengaruh sangat penting ini akan berfungsi sebagai salah satutindak lanjut yang sederhana tetapi mengesankan. Sederhana saja, mahasiswa Tata Boga mampu mengembangkanpenelitian mengenai makanan untuk iakembangkan baik dalam dunia usaha maupun dalam lingkup tempat ia bekerja.

Kemampuan yangkita miliki memiliki persfektif yang berbeda dalam menelaah keadaan, artinyakita mampu berkembang kedepan dan ini sudah menjadi dasar hidup setiap orang.Kemampuan berkembang inilah yang akan kita manfaatkan untuk menelaah danmencari solusi jika kita berada dalam keadaan yang kurang menguntungkan.

Setiap kemampuandapat diasah dan dipertajam dan hal ini merupakan oint penting yang menjadinilai lebih dari karakter hardskil. Dengan kesiapan dan kemauan atau motivasiberkembang, mahasiswa Universitas Negeri Medan akan mampu menciptakan banyakhal dari objek kajian berbeda, saya sendiri sedang berada pada proses ini, dimanasaya sedang meneliti Plastik Biodegradabel atau palastik yang teruarai ditanah,dan hal ini harus saya kuasai dan kembangkan agar tercipta kemaksimalan kerjadalam penelitian saya. Proses hardskill yang saya lakukan itu sudah termasukdalam kategori kesiapan dan kemauan, dan nantinya harus saya tekankan padakeadaan dimana saya harus menguasai sempurna setiap hal yang berkenaan denganobjek yang saya teliti agar hardskill saya berkarakter baik.

Mengenaikemampuan hardskill ini, dunia global sangat membutuhkannya, artinya setiaporang yang terdaftar sebagai mahasiswa Universitas Negeri Medan harus memilikihardskill untuk menjadi mahasiswa yang unggul, karena kita akan sulit diterimadi dunia global jika kita tidak memilki hardskill yang dibutuhkan.

Sebagaipenyempurna karakter kita maka dibutuhkan eksekusi yang tepat terhadap masalahyang akan kita jalani. Softskill sebagaisalah satu bahasan dalam karya ilmiah ini memiliki peran tersebut. Softskillakan bertindak sebagai pematang atau penyempurna karakter mahasiswa Unimed yangunggul.

Mengenaiseberapa besar pengaruh sikandidat softskill ini, maka saya katakan fleksibel.Karena setiap orang memiliki pandangan tersendiri terhadap sikap seseorang.Sebagai contoh, seorang yang suka tertawa atau humoris akan di pandang kurangbaik bagi seorang yang bersifat pragmatis. Bagi orang yang bersikap pragmatisbisa jadi sikap humoris itu hanya akan membuat masalah dan sebaliknya bagiorang-orang yang suka kepada orang yang bersifat humoris.

Banyak surveimenyatakan bahwa 80% dari kesuksesan seseorang dalam memperoleh sebuah posisiadalah dari softskillnya. Hal ini wajar karena dengan softskill yang baik kitaakan mudah diterima dan di ingat oleh banyak orang, tetapi bukan berarti kitaakan sukses dengan hanya mengandalkan softskill saja. Dengan softskill kitamampu memberi tanda atau mencari titik-titik penting yang harus kita milikidalam menentukan langkah kita selanjutnya.

Tentangsoftskill ini selain berbicara dan bertata krama yang baik kemampuan menetukanpergaulaun akan menjadi tolak ukur untuk menjadi seseorang yang unggul. Haruskita aku seseorang tidak akan pernahmenjadi wangi jika ia selalu berada di lingkungan sampah, tetapi ia haruskeluar dari lingkungan itu atau berani membuat lingkungan itu bersih. Maksudsaya adalah seseorang akan cepat menjadi mahasiswa yang unggul jika ia beradadalam lingkungan orang – orang yang suka berkompetisi kearah positif. Tetapibagi saya sendiri softskill yang sempurna adalah mampu membuat lingkungan yangsemula tidak mau berkompetisi menjadi mau berkompetisi. Ini jauh lebih muliamenurut saya, tetapi tidak bagi sebagian orang.

Sistemmengharuskan kita berada dalam posisi yang benar jadi hendaklah kita beradadalam sistem itu agar tercipta proses yang baik. Dengan softskill inilah kitamampu membuat proses itu tercipta dengan baik, jika sudah memiliki manajemenwaktu yang baik, hardskill yang baik tetapi jika berada dalam proses yang salahmaka harus dikatakan itu salah. Jadi softskill akan mengarahkan kita ke posisiyang benar dari keadaan itu.

Setelahmemotivasi diri untuk memiliki karakter yang mampu memanajemen waktu, hardskilldan softskill yang baik, maka saatnya kita siap untuk menjadi mahasiswaUniversitas Negeri Medan yang memiliki daya saing positif dan unggul. Sebenarnyasetiap orang memiliki naluri untuk berlomba-lomba dalam kebaikan tinggalbagaimana kita membuat diri kita senantiasa ikut dalam perlombaan itu. Sebagiamahasiswa Universitas Negeri Medan kita layak dan mampu untuk menjangkau lebihjauh kedepan tentang apa yang menjadi keinginan kita.

Kita masih ingatbetul bagaimana kota Nagasaki dan Hiroshima yang luluh lantah dapat berkembangdengan pesatnya tanpa banyak masalah, hal ini dikarenakan adanya sinergi diantara sesama dan hal ini juga yang diharapkan untuk kemajuan kita sebagaimahasiswa. Dengan kebersamaan dan dukungan dari para akademisi lainnyasetidaknya kita mampu memompa semangat kita untuk menjadi seseorang yang lebihunggul.

Untuk mencapaihal-hal yang kita inginkan tersebut maka kita harus berada pada konsepperubahan dimana Ilmulah yang utama. Dengan ilmu kita mampu mengubahkotoran jadi emas dan inilah semangatkita sebagai mahasiswa yang memiliki karakter-karakter di atas. Semoga dengansegala karakter yang sudah kita miliki kita menjadi mahasiswa yang berkompetendalam banyak hal dan mampu menjadikan Universitas Negeri Medan lebih ungguldari sebelumnya.

2.3. Kerangka Berpikir

Adapun bentuk kerangka berpikir yang menjaditolak ukur dalam karya ilmiah ini adalah :

2.4.Metode Penulisan

Dalammelakukan penulisan karya ilmiah ini metode penulisan yang saya gunakan adalahmetode dekskriptip kualitatif dimana dalam prosesnya meliputi :

Sumber penulisan adalah data sekunder berupa pengamatan langsung dari keadaan yang ada.
Tahapan penulisan berupa Persiapan penulisan, Pelaksanaan penulisan dah pada tahap akhir perbaikan dan Pengkajian hasil penulisan.
Teknik penulisan adalah teknik pengamatan keadaan mahasiswa Universitas Negeri Medan.

Dengan adanyatahap-tahap ini diharapkan akan memberikan kesempurnaan penulisan dalampenulisan karya ilmiah modern yang tepat.

BABIII

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Dalam prosespengembangan mahasiswa Universitas Negeri Medan yang unggul dan berkarakter,setiap mahasiswa harus memiliki karakter-karakter penting yaitu kemampuanmemanajemen waktu yang baik, hardskill yang baik dan softskill yang baik pula.

Dalammenciptakan karakter-karakter diatas dibutuhkan hal-hal lain sebagai pendukungpenting dalam pembentukan karakter-karakter itu yaitu motivasi, konsistensi,pengembangan diri, kemauan untuk berubah dan adanya sinergi dari elemen-elemenpendukung. Dengan adanya semua ini diharapkan akan tercipta mahasiswaUniversitas Negeri Medan yang unggul dan berkarakter.

3.2. Saran

Dalampembentukan mahasiswa Universitas Negeri Medan yang unggul dan berkaraktertersebut salah satu pokok pendukungnya adalah sinergi dari semua elemenpendukung, dalam hal ini menurut saya masih perlu diperbaiki karena masihnampak adanya kecanggungan dalam kebersamaan antar setiap lapisan akademikaUnimed yang ada. Betapa masih nampak jelas mahasiswa masih takut dan canggunguntuk sekedar bertanya atau menjumpa orang-orang tertentu di kalangan kampusdan hal ini hendaknya lebih diperbaiki lagi sehingga kedepannya Universitas NegeriMedan yang kita cintai ini menjadi sebuah universitas yang diperhitungkan.

By : Muhammad Zainal Arif H

Pemikiran

2012-01-23T22:14:00.001+07:00

Saya memang tidak sepenuhnya mampu menjaga diri dari perkataan buruk, tetapi saya juga sangat berhati-hati ketika menyampaikan perkataan baik.
(Mhd Zainal Arif Hutabarat)

Letak Mushaf Utsmani yang Asli (Misteri Mushaf Utsmani)

2012-01-15T16:36:00.000+07:00

Mushaf Utsmani yang menjadi dasar pedoman rujukan alamiah pada penulisan Mushaf-mushaf selanjutnya ternyata mengandung sebuah misteri tersendiri, bahkan sampai abad ini. Hal yang paling menjadikannya sebagai misteri adalah, dimanakah keberadaan Mushaf Utsmani yang asli yang menjadi pengumpulan paling awal? Berbagai klaim, penelitian, pertanyaan, bahkan debat dan bantahan datang silih berganti. Hal ini memang pasti akan terjadi, karena jika di lihat dari segi ekonomi saja misalnya betapa besar keuntungan yang diperoleh, coba kita bayangkan, museum yang mengklaim memiliki Mushaf yang asli pasti akan mendatangkan jutaan pengunjung dari berbagai kalangan, bukan cuma dari 3 agama yang memiliki keterkaitan (Islam, Nashrani, Yahudi) saja yang akan mengunjungi, dari berbagai kalangan juga pasti akan datang untuk melihat Manuskrip yang luar biasa itu.

Saat ini, memang beberapa museum mengklaim memiliki salinan pertama dari Sang Mushaf Utama, seperti Klaim dari Uzbekistan yang memiliki Manuskrip Samarkand di Museum Perpustakaan Tashkent, atau Klaim dari Turki yang memiliki Manuskrip Topkapi di Museum Topkapi Istambul, dan beberapa Klaim lagi dari Rusia, Belanda, Yunani dan bahkan pernah juga India memberikan klaim berdasarkan kemungkinan pernahnya Khalifah Harun Ar-Rasyid berada di India. Tapi hal ini belum sepenuhnya di benarkan oleh banyak peneliti karena masih ada kekurangan-kekurang ciri yang ditemukan dalam manuskrip-manuskrip tersebut.

Selanjutnya, jika tadi Klaim-klaim yang datang hanya pada sebatas Manuskrip pertama dari Mushaf yang utama, lalu dimanakah sekarang Mushaf Utsmani yang terkenal itu. Beberapa tahun belakangan muncul salah satu artikel yang mengatakan ditemukannya sebuah bungkusan di Yaman yang kemudian dikenal sebagai Mushaf Al Sana'a karena di temukan di Al Sana'a di salah satu tempat di Yaman, dalam artikel itu dikatakan Mushaf itu berasal dari Hijjaz, Arab Saudi dan dikatakan inilah Mushaf yang paling tua, tetapi seandainya penemuan ini betul adanya, maka jika diteliti kedalam mushaf tersebut, maka dapat dikatakan bahwa itu bukan Mushaf karena sangat-sangat lemah dalam karakteristiknya sebagai Mushaf, dan kemungkinan itu hanya sebuah rangkuman tulisan.

Jika demikian halnya, dimanakah keberadaan Mushaf yang asli itu sekarang? dari Rentang Sejarah perjalanan dan perkembangan wilayah Islam pada abad pertengahan dapat kita ketahui betapa luasnya kekuasaan Islam saat itu, maka sangat mungkin Mushaf Mulia itu ada di mana saja dari bagian kawasan itu, atau telah ada yang menemukan namun di simpan sebagai alasan untuk tidak dipublikasikan supaya lebih terjaga. Yang Pasti dalam Mushaf itu terdapat bercak darah Khalifah Utsman dan Mushaf itu dalam Perlindungan yang paling tinggi, karena Allahlah yang Menjaganya.

Wallaahu 'Alam ...

atau adakah di antara pembaca yang menemukan sumber rujukan, Silahkan Komentarnya..

Ukuran dan Geometri Partikel Polimer

2012-01-13T21:12:00.000+07:00

Semua tipe partikelyang dicantumkan akan digunakan secaratunggal dan ketebalan seragam dengan perbandingan panjang tebal yang tinggi.Kebanyakan peralatan yang dirancang untuk membuat serpih tipis. Sebenarnyamenghasilkan bermacam-macam partikel, termasuk sejumlah serpih ideal tetapijuga sejumlah besar bahan yang lebihhalus dan lebih menyerupai butiran-butiran kecil. Umumnya semakin besar ukuranbahan yang memasuki mesin pembuat serpih semakin tinggi proporsi serpih yang mendekatiideal yang dihasilkan.

Sang Tulus

2011-12-31T22:42:00.000+07:00

Bentukmu hanya seuntaian dari huruf yang mungkin saja tidak berguna,
Tidak ada kepastian bahwa kamu akan berada dalam posisi yang diagungkan,
Tidak ada juga kepastian bahwa semua dari kisahmu akan selalu indah
Engkau hanya sebuah ungkapan wahai Sang Tulus...

Letaknya murni memang, meneriakkan keadaan yang baik dari setiap engkau ada..
Tapi jangan lupa engkau hanya sebuah Sang Tulus yang belum tentu dihargai atau malah harga mu tidak akan ditanya.
Itulah Engkau, sesuatu yang suci tetapi belum tentu disucikan,
Engkaulah Sang Tulus,

Tapi disaat semua mencemoohkanmu,
Disaat semua mengabaikanmu, disaat engkau tidak dihargai,
Disaat engkau tidak dianggap, tidak dibalas, tidak diterima,
Malah di lecehkan, malah di hinakan, malah dipalsukan,
Dibuang, diterlantarkan, direndahkan dan hanya dianggap sebagai sampah,

Dengarlah ini,
Wahai Engkau Sang Tulus, adalah keteguhan,
Engkau Sang Tulus, adalah pengorbanan tanpa makna
Engkau Sang Tulus, adalah cinta tanpa perlu di cintai
Engkau Sang Tulus, adalah kasih agung yang murni
Engkau tidak akan musnah, Engkau tidak akan ternilai harganya
Karena apa?
Karena Engkau lah Sang Tulus, yang mampu mengubah kepicikan benci menjadi keindahan bahagia.
Engkau mampu menaklukkan sejuta bara menjadi kelembutan tiada tara
Walau bukan dari sumber yang sama
Tetaplah engkau menjadi Sang Tulus,
Karena Tuhanlah yang pasti melirikmu,,,

Dan nyatalah wahai Engkau
Sang Tulus....

Muhammad Zainal Arif Hutabarat

Kesimpulan Lift (Elevator)

2011-12-29T21:14:00.000+07:00

· Jika kita mendirikan bangunan,bukan hanya keindahan tampak bangunan dan keserasian bangunan terhadaplingkungan yang harus kita perhatikan.

· Namun juga keamanan bangunantersebut terhadap segala bencana yang dapat diakibatkan oleh kurangdiperhatikannya perencanaan instalasi yang terdapat didalam bangunantersebut.Selain itu juga harus diusahakan kemudahan bagi penyelamatan penghunibila terjadi bencana.

· Setiap rencana instalasi daribangunan yang akan dilaksanakan harus diteliti dahulu oleh seksi Instalasi danPerlengkapan Bangunan/TPIB (Team Penasehat Instalasi dan PerlengkapanBangunan).

· Beberapa macam Instalasi yang harus diperhatikan :

Instalasi Pemadam Kebakaran
Sistem yang bisa digunakan antara lain :
* Sistem Hydrant
* Sistem Sprinkler
* Sistem Fire Alarm
Instalasi Elevator & Eskalator
Didalam perencanaan instalasi Elevator dan Eskalator, yang harus diperhatikan:
* Pola lalu lintas orang dan barang disekitar dan didalam gedung harus diperhatikan
* Elevator penumpang, barang dan kebakaran harus terpisah
* Cara penanggulangan bila terjadi keadaan darurat.
Instalasi Air Buangan
Didalam perencanaan instalasi air buangan, yang harus diperhatikan antara lain :
* Sistem jaringan air kotor dan air hujan diluar bangunan
* Sistem pengelolaan air kotor
* Pengolahan air kotor tidak boleh mengganggu lingkungan sekitarnya.
Instalasi Listrik
Didalam perencanaan instalasi listrik yang harus diperhatikan adalah :
* Sakelar khusus ukuran (rating) pengaman jenis pengaman dan penampang kabel
* Penempatan generator genset
* Sumber tenaga yang digunakan PLN, atau pembangkit tenaga listrik sendiri.
Instalasi Plumbing
Didalam perencanaan instalasi plimbing yang harus diperhatikan adalah :
* Sistem pemipaan air bersih
* Sistem pemipaan air limbah
* Sistem pemipaan air hujan
* Sistem pemipaan air limbah.
Instalasi Air Codition dan Refrigeration
* Apabila harus terjadi kebakaran, AHU pada lokasi kebakaran harus mati secara otomatis berbarengan dengan fire alarm bekerja
* Faktor keamanan yang dipakai.

Komponen Utama Lift (Elevator)

2011-12-29T21:11:00.003+07:00

Adapun Komponen Utama penyusun Lift (Elevator) adalah sebagai berikut )

1. Panel Lift (Klik untuk melihat selengkapnya)

2. Ruang Mesin Lift (Klik untuk melihat selengkapnya)

3. Ruang Luncur Lift (Klik untuk melihat selengkapnya)

4. Kereta Lift (Klik untuk melihat selengkapnya)

5. Lekuk Dasar Lift (Pit) (Klik untuk melihat selengkapnya)

6. Lobi Lift (Klik untuk melihat selengkapnya)

Lift (Elevator)

2011-12-29T21:04:00.002+07:00

Lift (elevator) pada perkembangannya kini telah menjadi salah satu bagian penting dalam kebutuhan manusia, terutama kebutuhan akan gedung-gedung bertingkat atau bangunan-bagunan lain yang memiliki ketinggian sulit dijangkau dengan tangga. Untuk itu marilah kita pelajari selengkap-lengkapnya mengenai Lift (elevator) itu :

1. Sejarah dan Perkembangan Lift (Elevator) (Klik untuk melihat selengkapnya)

2. Jenis-jenis Lift (Elevator) (Klik untuk melihat selengkapnya)

3. Komponen-Komponen Utama Lift (Elevotor) (Klik untuk melihat selengkapnya)

4. Alat Pengaman Lift (Elevator) dan Cara Kerjanya (Klik untuk melihat selengkapnya)

5. Kontrol Lift (Elevator) dan Cara Kerja Kontrol Lift (Elevator) (Klik untuk melihat selengkapnya)

6. Algoritma Sistem Kontrol Lift (Elevator) (Klik untuk melihat selengkapnya)

7. Kesimpulan Lift (Elevator) (Klik untuk melihat selengkapnya)

Algoritma Sistem Kontrol Lift (Elevator)

2011-12-29T20:50:00.000+07:00

keadaan awal:

   arah bendera ON = atas

   (elevator ada di lantai pertama)

     pada lantai pertama bendera ON

     pada lantai-lantai tengah bendera OFF

     pada lantai terakhir bendera OFF

     tampilan lantai adalah 1

   (lantai pertama)

     lampu tombol naik OFF

(lantai tengah [hal ini merupakan semua lantai-lantai yang  bukan pertama dan terakhir, jika  Anda memiliki lebih dari 2 lantai])

     lampu tombol naik OFF

     lampu tombol turun OFF

   (lantai terakhir)

     lampu tombol turun OFF

   (setiap lantai)

     semua tombol lantai tujuan OFF

     (jumlah tombol harus sesuai dengan jumlah lantai)

 program utama loop

{ (

   jika tidak ada tombol ke atas atau bawah yang ditekan

{ (

     (bagian ini tidak begitu dibutuhkan tetapi saya menulis ini untuk memberi tahu Anda  apa yang harus dilakukan jika anda menekan ini)

     lift berhenti

} )

   (terus memeriksa lampu tombol naik dan tombol turun)

   jika lampu penunjuk ON (atas)

{ (

periksa semua lampu tombol naik "lantai atas"

     jika ada yang ditemukan

{ (

       naik satu lantai pada waktu bersamaan, periksa setiap lampu tombol naik (ini memastikan bahwa ketika lift sedang bergerak ke atas dan tombol naik pada lantai lain ditekan maka lift akan berhenti disana.

         [misalnya, jika lift berada di lantai 1 dan tombol naik ditekan di lantai 4-ketika lift sedang bergerak ke atas dan tombol naik lantai 3 ditekan, kita masih ingin lift berhenti di lantai 3 bukannya langsung tepat ke lantai 4.]

       melakukan rutinitas lantai tersebut kembali ke atas loop untuk mengulang siklus program

} )

       hal lain (apakah lantai atas ditemukan?)

{ (

      (Jika di sini maka itu berarti bahwa tidak ada lantai atas tombol naik ON sehingga kita perlu turun dan menemukan lantai yang tombol atasnya ditekan)

       bergerak turun satu lantai pada waktu bersamaan, memeriksa setiap bendera tombol atas (ini memastikan bahwa ketika lift sedang bergerak ke bawah dan tombol naik lantai lain ditekan maka lift akan berhenti disana.

         [misalnya, jika lift berada di lantai 4 dan tombol naik ditekan di lantai 1 – ketika lift sedang bergerak turun dan tombol naik lantai 2 ditekan, kita masih ingin agar lift berhenti di lantai 2 tidak bergerak terus ke tujuan awal. ya, lantai 1 akan diabaikan.]

         lift akan kembali naik bahkan jika ada permintaan naik di lantai yang lebih rendah dari lantai yang sedang dilalui.

melakukan rutinitas lantai tersebut kembali ke atas loop untuk mengulang siklus program

} )

       hal lain (apakah “lantai atas” ditemukan?)

{ (

   } (apakah bendera penunjuk ON?))

   jika bendera penunjuk OFF (turun)

   {  ((anda dapat membuat ini adalah yang "lain")

        pernyataan - tetapi pernyataan "jika" di sini adalah untuk kejelasan))

     periksa semua penunjuk  tombol turun  "lantai bawah"     jika ada yang ditemukan

{ (

       bergerak turun satu lantai pada waktu berasamaan, periksa setiap lampu tombol turun

       melakukan rutinitas lantai tersebut

       kembali ke atas loop untuk memulai awal siklus program

} )

       hal lain (apakah "lantai bawah" ditemukan?)

{ (

       (Jika di sini maka itu berarti bahwa tidak ada lantai atas tombol naik hidup maka kita perlu naik dan menemukan lantai yang tombol naiknya ditekan)

       turun satu lantai pada waktu bersamaan, periksa setiap penunjuk tombol naik

       melakukan rutinitas lantai

kembali naik ke atas loop untuk memulai awal siklus program

     } (Apakah "lantai bawah" ditemukan?))

   } (Apakah arah lampu OFF?) )

 } (Program utama loop))

 rutinitas lantai

{ (

   jika arah lampu ON (atas)

{ (

     periksa lantai yang tombol naik ON

     (jelas jika tidak ada lampu tombol naik yang ON maka kita berada di lantai terakhir)

     Jika lampu tombol naik ON

{ (

       (Ada seseorang di luar lift yang ingin masuk)

       buka pintu

       tunggu beberapa siklus

       tutup pintu

} )

     (lain)

     periksa untuk melihat jika ada tombol lantai tujuan yang ditekan ON

     jika lantai tujuan sama dengan nomor lantai saat dimana lift berada

{ (

       buka pintu

       tunggu beberapa siklus

       tutup pintu

} )

   } (Apakah arah bendera ON?))

   jika arah bendera OFF (turun)

   {  ((Anda bisa membuat ini sebuah hal "lain"

        pernyataan - tetapi pernyataan "jika" di sini adalah untuk kejelasan)

      periksa tombol turun lantai-lantai

     (jelas jika tidak ada tombol turun yang ditekan bendera downbutton ada maka kita berada di lantai pertama)

     Jika lampu tombol turun ON

{ (

       (Ada seseorang di luar lift yang ingin masuk)

       buka pintu

       tunggu beberapa siklus

       tutup pintu

} )

     (lain)

     periksa untuk melihat jika ada tombol lantai tujuan yang ditekan ON

     jika lantai tujuan sama dengan nomor lantai dimana lift berada

{ (

       buka pintu

       tunggu beberapa siklus

       tutup pintu

} )

   } (Apakah arah bendera OFF?))

 } (rutinitas lantai))

Kontrol Lift (Elevator) dan Cara Kerja Kontrol Lift

2011-12-28T19:24:00.000+07:00

Kontruksinyaberupa sangkar atau kereta yang dinaikturunkan oleh mesin traksi, denganmengunakan tali baja tarik, melalui ruang luncur (hoistway) didalam bangunanyang dibuat khusus untuk lift. Agarkereta lift tidak bergoyang digunakan rel pemandu setinggi ruang luncur(hoistway) yang diikat dengan tembok ruang luncur lift. Untuk mengimbangi beratkereta dan bebannya digunakan bandul pengimabang (counterweight), beratnya samadengan berat kereta ditambah dengan setengah berat beban maksimum yangdiizinkan. Hal ini untuk memperingan kerja mesin traksi, karena pada saatkereta dipenuhi dengan beban maksimum, mesin traksi hanya berupaya mengangkatatau menaikkan setengah dari beban maksimumnya. Sebaliknya pada saat keretakosong, mesin traksi hanya perlu mengangkat atau menaikan setengah dari bebanmaksimum yang berlebih pada counterweight.

Pada sistem geared ataugearless (yang masing-masing digunakan pada instalasi gedung dengan ketinggianmenengah dan tinggi), kereta elevator tergantung di ruang luncur oleh beberapasteel hoist ropes, biasanya dua puli katrol, dan sebuah bobot pengimbang(counterweight). Bobot kereta dan counterweight menghasilkan traksi yangmemadai antara puli katrol dan hoist ropes sehingga puli katrol dapat menggegamhoist ropes dan bergerak serta menahan kereta tanpa selip berlebihan. Keretadan counterweight bergerak sepanjang rel yang vertikal agar mereka tidak berayun-ayun.

Mesin untuk menggerakkanelevator terletak di ruang mesin yang biasanya tepat di atas ruang luncurkereta. Untuk memasok listrik ke kereta dan menerima sinyal listrik dari keretaini, dipergunakan sebuah kabel listrik multi-wire untuk menghubungkan ruangmesin dengan kereta. Ujung kabel yang terikat pada kereta turut bergerak dengankereta sehingga disebut sebagai “kabel bergerak (traveling cable)”.

Mesingeared memiliki motor dengan kecepatan lebih tinggi dan drive sheavedihubungkan dengan poros motor melalui gigi-gigi di kotak gigi, yang dapatmengurangi kecepatan rotasi poros motor menjadi kecepatan drive-sheave rendah.Mesin gearless memiliki motor kecepatan rendah dan puli katrol penggerakdihubungkan langsung ke poros motor.

Pada sistem hidrolik (terutama digunakan pada instalasidi gedung rendah, dengan kecepatan kereta menengah), kereta dihubungkan kebagian atas dari piston panjang yang bergerak naik dan turun di dalam sebuahsilinder. Kereta bergerak naik saat oli dipompa ke dalam silinder dari tangkioli, sehingga mendorong piston naik. Kereta turun saat oli kembali ke tangkioli.

Aksi pengangkatan dapat bersifat langsung (pistonterhubungkan ke kereta) atau roped (piston terikat ke kereta melalui rope).Pada kedua cara tersebut, pekerjaan pengangkatan yang dilakukan oleh pompamotor (energi kinetik) untuk mengangkat kereta ke elevasi yang lebih tinggisehingga membuat kereta mampu melakukan pekerjaan (energi potensial). Transferenergi ini terjadi setiap kali kereta diangkat. Ketika kereta diturunkan,energi potensial digunakan habis dan siklus energi menjadi lengkap sudah.Gerakan naik dan turun kereta elevator dikendalikan oleh katup hidrolik.

Alat Pengaman Pit Lift (Pit Elevator)

2011-12-28T19:18:00.003+07:00

1. Governorpit switch

Berfungsiuntuk memutus rangkaian pengaman apabila governor rope terjadi kelainan. Cara kerjanya merupakan rangkaian kontak listrik yangdihubungkan dengan alat pengaman lain. Kontak akan terputus apabila posisibandul governor tidak memenuhi persyaratan operasi.

2. Buffer (penyangga atau peredam)

Berfungsi meredam gaya tumbuk (impact)dari kereta atau bobot imbang yang terjatuh menimpa dan membentur buffer, jikaalat pengaman terlambat bekerja atau bekerja pada saat kereta telah menjelanglantai terbawah. Pada dasarnya alat pengaman bekerja oleh sebabkecepatan lebih (overspeed) sebesar 115% dari kecepatan nominal. Jika terjadioverspeed pada saat mendekati lantai terminal bawah, maka kereta membenturbuffer (penyangga). Oleh karena itu perhitungan langkah peredam (buffer stroke)atas dasar 1,15 V (V=kecepatan nominal) dan perlambatan sebesar maksimal g(=9,8 m/s²), kecuali sesaat benturan, yaitu tidak boleh melebihidari 2,5 g (= 24,5 m/s²), menurut ANSI A17.1. Cara kerja sepertishock absorber.

3. CompensatingSwitch

Fungsi untuk memutus rangkaian pengamanapabila compensating sheave terja kelainan. Cara kerja seperti governor switch. Saklarpintu atau sering disebut dengan door contact adalah salah satu komponen yangtermasuk penting dalam pengamanan elevator, cara kerja dari saklar pintu ( doorcontact ) ini adalah saklardihubungkan kabel saklar pintu ( door contact )tiap-tiap lantai secara seri. Apabila salah satu pintu dibuka secara sengaja maka elevator tidak akan bekerja, ini dikarenakan untuk keselamatan pengguna elevator atau bagian perawatan elevator.

Alat Pengaman Ruang Luncur Lift (Elevator)

2011-12-28T19:15:00.004+07:00

Beberapa komponen pendukung kerja elevator antara lainseperti dibawah ini :

1. Saklarpintu ( door contact )

Saklar pintu ( doorcontact ) ini termasuk dalam komponen pengaman elevator.

2. Kuncipintu ( door lock )

Berfungsi untuk mengunci pintu agar pintu tidak dapatdibuka dari luar dan Cara kerja alat inibekerja berdasarkan pegas dan gravitasi dari pengait. Padanya dipasang kontaklistrik yang dihubungkan dengan sistem pengaman yang secara seri, kontaktersebut akan selalu pada posisi tertutup apabila dalam keadaan tertutup dansebaliknya. Cara pembukaan pintu biasanya dengan suatu alat khusus dandianjurkan tidak sembarang orang untuk mempergunakannya.

3. Saklarbatas atas ( final up ) dan bawah ( final down )

Saklar batas atasdan bawah berfungsi untuk mengamankan kereta elevator terhadap kemungkinanterjadinya kelebihan kecepatan.

4. Limit switch

BerFungsi untuk menjaga agar kereta tidak melewatibatas lintasan yang di ijinkan pada arah keatas maupun pada arah kebawah. Carakerja alat ini merupakan kontak listrik yang digerakan oleh sentuhan batangpengungkit yang dipasangkan pada kereta, dipasang di dua tempat, yaitu padamain rail dibagian atas (setelah lantai teratas) dan dibagian bawah setelahlantai terbawah. Alat ini terdiri dari 2 (dua)tingkat, yi. Limit switch pembalik arah dan final limit switch.

Alat Pengaman Ruang Mesin Lift (Elevator)

2011-12-28T19:13:00.000+07:00

Alat pengaman diruang mesin dapat digolongkan menjadi 2(dua) kelompok, yaitu :

1. Alatpengaman bersifat listrik.

2. Alatpengaman mekanik.

Oleh karenapengecekan alat pengaman bersifat listrik memerlukan kemahiran khusus danhampir kesemuanya terletak didalam kontrol panel. Sedangkanalat pengaman mekanik diruang mesin, antara lain:

a. Speed Governor

1. Berfungsi untuk mendeteksi kecepatan lebih (arah turun)dan mengaktipkan mekanisme pengaman. Biasanya alatini diset pada 110 % & 1,15% dari kecepatan nominal lift.

2. Cara kerja Puligovernor yang dihubungkan dengan kereta mempunyai sistem bandul yang akanbekerja berdasarkan kecepatan centrifugal akan mengaktipkan suatu mekanismeyang dapat mengunci rope governor sehingga tali baja menarik safety block yangberada dikereta dan menguncinya sehingga kereta terkunci pada rel. Alat ini juga dihubungkan dengan rangkaian kontak listrikyang bekerja) kecepatan 110%.

b. Rem Mekanik (MechanicalBreak)

1. Berfungsiuntuk memastikan lift berhenti.

2. Carakerja rem ini bekerja berdasarkan pegas yang dipasang pada dudukan sepatu yangcara pembukaannya digerakan oleh motor rem. Semua peralatan pengaman dihubungkan denganmotor rem ini. Pada saat motor traksi maka rem ini bekerja. Untuk membukanyadiperlukan peralatan khusus (yang biasanya disediakan di Ruang Mesin).

Alat Pengaman Lift (Elevator) dan Cara Kerjanya

2011-12-28T19:10:00.001+07:00

Liftadalah satu-satunya pesawat angkut manusia yang pada saat operasinya tidak dikemudikan/operasikan langsung oleh manusia sehingga semuapenumpang lift sepenuhnya tergantung pada keandalan teknologi dari pada pesawatlift itu sendiri. Oleh karenaitu keyakinan akan berfungsinya alat pengaman pada saat operasi merupakan halyang paling utama.Sebagian besarperalatan pengaman pada lift dipasang secara serial, sehingga apabila salahsatu alat tersebut tidak berfungsi sebagaimana mestinya seluruh pesawattersebut akan mati dan tidak dapat dioperasikan sampai dengan alat pengamantersebut difungsikan kembali. Adapun peralatan pengaman tersebut dapatdikelompokan sebagai berikut:

1. Alat Pengaman Ruang Mesin Lift (Elevator) > Klik Untuk melihat selengkapnya

2. Alat Pengaman Ruang Luncur Lift (Elevator) > Klik Untuk melihat selengkapnya

3. Alat Pengaman Pit Lift (Elevator) > Klik Untuk melihat selengkapnya

Lobi Lift (Lift Hall)

2011-12-26T23:37:00.002+07:00

a. Lobi lift(Lift Hall) adalah ruang bebas yang lerletak didepan pintu hall lift.

b. Tombol Lantai (Hall button ) adalah Tombol pemanggil kereta, di hall.

c. Sakelar Parkir (Parking switch) biasanya terletak di lobby utama didekat tombol lantai(hall button), berfungsi mematikan dan mcnjalankan lift.

d. Sekakelar Kebakaran (Fireman Switch) biasanya terletak di lobby utama disisi atas hallbutton, berfungsi untuk mengaktipkan fungsi fireman control atau firemanoperation.

e. PetunjukPosisi Kereta (Hall indicator) biasanyaterletak di transom masing-masing lift. Berfungsiuntuk mengetahui posisi masing-masing kereta.

Lekuk Dasar (Pit) Lift (Elevator)

2011-12-26T23:35:00.000+07:00

Ruangan dibagian bawah dari ruang luncur yang fungsinya memberikankesempatan kereta untuk menghabiskan tenaga kinetik yang diredam oleh bufferpada saat lift mengalami jatuh ke pit.

a. Peredam (Buffer) terletak di dua tempat, satu set untukkereta dan satu set untuk beban pengimbang. Berfungsi untuk meredam tenagakinetik kereta dan bobot imbang pada saat jatuh

b. GovernorTensioner merupakan puli berbandulsebagai penegang rope governor, terletak di pit.

c. Stop kontak terletak didinding pitbagian depan sebagai sumber daya listnk sebagai penerangan pit pada saatmelaksanakan perawatan atau perbaikan.

d. Sakelar Iekuk dasar (pit switch) terletak didinding pit bagian dcpan sebagaimerupakan sakelar pengaman bagi pekerja yang berada di pit.

Kereta Lift (Car Elevator)

2011-12-26T23:32:00.000+07:00

Kereta elevator beroperasi pada ruangluncur dan menapak pada rail di kedua sisinya, pada sisi kanan dan kiriterdapat pemandu rail ( sliding guide ) yang berfungsi memandu atau menapakirail. Selainpemandu rail ( sliding guide ) juga terdapat karet peredam ( silencer rubber )yang berfungsi untuk mengurangi kejutan ketika elevator berhenti maupun mulaistart, selain itu pula terdapat pendeteksi beban ( switch overload ) yangterdapat dibawah kereta elevator. Pada pintu kereta elevator juga terdapatsensor gerak ( safety ray ) dan sensor sentuh ( safety shoe ) yang terpasangpada pintu kereta dan berfungsi supaya untuk penumpang elevator tidak terjepitpintu elevator, didalam kereta elevator juga terdapat tombol-tombol pemesananlantai ( floor button ) yang akan dituju oleh pengguna elevator.

Kereta elevator memiliki pintu otomatis yang digerakkanoleh motor stepper yang bekerja berdasarkan sinyal digital yang asalnya darisensor kedekatan ( proximity ) yang berfungsi menentukan level atau tidaknyalantai, setelah lantai dinyatakan level atau rata maka motor stepper akanmembuka pintu secara otomatis. Komponen yang menyusuncar ini adalah:

a. Rangkakereta terdiri dari:

1. Crosshead channel atau disebut "car sling", yaitu rangka sebagai tempattali baja tarik diikat dengan pegas dan baul soket dan dudukan sepatu luncur(sliding guides) atau roda pemandu (roller guides}.

2. Bottomchannel, rangka bawah tempat benturan buffer (disebut safety plank).

3. Duabuah tiang tegak kiri dan kanan (up-right channels atau stiels).

Keempat bagian tersebut membentuk segi empat kokoh denganplat baja penguat pada sudut-sudutnya.

b. Pintu.Kereta (Car Door) terdiri dari beberapa bagian, antara lain:door hanger, door sill, door panel dan mechanisme yang mengatur buka tutuppintu. Berfungsi untuk menutup kereta dari luar. Pada pintu kereta (car door)ini dipasang alat pengaman secara seri sehingga apabila pintu terbuka lifttidak dapat dijalankan.

c. COP (CarOperating Panel- Operating Panel Board), ada satu atau lebih COP. Biasanya terletak pada sisi depankereta (pada front return panel) pada panel tersebut terdapat tombol tombollantai dan tombol pcngatur buka-tutup pmtu.

d. Interphonebiasanya terletak pada COP (atau pada lokasi yangmudah dicapai) yang berfungsi untuk mengadakan komunikasi (dalam keadaan tertentu ) antara kereta, kamarmesin (Machine Room) dan ruang kontrol gedung.

e. Alarm Buzzer terletak pada COP (OPB). Berfungsi untuk memberi tanda bila liftberbeban penuh atau tanda-tanda lain.

f. Switching Box (biasanya menjadi satu dengan COP) biasanyaterletak dibawah COP secara tertutup (yang dapat dibuka hanya dengan kunci khusus) didalamnya terletaktombol-tombol pengatur.

g. Floor indicator adalah nomor penunjuk lantai dan arahjalannya kereta. Biasanya terletak di sisi atas pintu kereta (transom) ataupada COP.

h. Lampu darurat (Emergency lighting) biasanya terletak diatas atap kereta,fungsinya untuk menerangi kereta dalam keadaan darurat (listrik mati) dengansumber dari baterai.

i. Sakelar pintu darurat (Emergency exit switch) terletak pada pintu darurat diatas kereta.Fungsinya untuk memastikan agar kereta tidak berjalan apabila pintu daruratdibuka untuk proses penyelamatan.

j. Sakelar tali baja (Rope switch) terletak diatas kereta pada bagian pengikattali baja. Fungsinya untuk mematikan lift apabila ada salah satu rope yangkendor atau. putus.

k. Safety Link adalah mekanisme penggerak alat pengaman(safety device) diatas kereta yang dihubungkan dengan governor dikamar mesin.Berfungsi untuk menahan kereta over speed kebawah (dalam keadaan darurat).

l. Selector switch (untuk lift jenis lama) adalah mekanismepenggerak alat pengaman (safety device) diatas kereta yang dihubungkan denganselector lift. Berfungsi untuk memberhentikan kereta apabila selector tapemengalami kerusakan (dalam keadaan darurat).

Ruang Luncur Lift (Elevator)

2011-12-26T23:26:00.000+07:00

Ruangluncur ini adalah tempat dimana elevator beroperasi berbentuk lorong vertikal,disinilah elevator menjangkau tiap-tiap lantainya.didalam ruang luncur initerdapat beberapa komponen utama yang tak kalah pentingnya dibandingkan dalamruang mesin. Ruangluncur adalah lubang lintasan dimana kereta tersebut bergerak naik dan turun.Lubangi harus merupakan lubang tertutup dan tidak ada hubungan langsung keruang diluarnya (kecuali untuk lubang 2 (dua) buah lift yang berdampingan).

a. Ruang luncur (Shaft, Hoistway) merupakan Lubang lintasan kereta lift yangbebas hambatan antara pit sampai pada bagian lantai bawah ruang mesin lift.

b. Rel (Guide Rail) adalah profil baja khusus pemandu jalannyakereta (car) dan bobot pengimbang (counter weight), Ukuran rel untuk keretabiasanya lebih besar dari pada rel untuk bandul pengimbang. Terpasang tegaklurus dari bawah sampai keatas.Adapun fungsi rel ada empat yaitu :

1. Sebagai pemandujalannya kereta dan bobot imbang (counter weight) lurus vertical.

2. Sebagaipenahan agar kereta tidak miring saat pemuatan dan akibat beban tidak merata.

3. Sebagaisarana tempat memasang saklar, pengungkit (Cam) dan puli penegang.

4. Sebagai penahan saatkereta dihentikan oleh pesawat pengaman (safety device/gear)

c. Sakelar batas lintas (Limit Switch), ada dua jenis sakelar batas lintas untuk pembalik arah(direction switch) dan final switch, biasanya terpasang pada rel kereta,dipasang dibagian atas dan bagian bawah rel berfungsi untuk menjaga agar keretatidak menabrak pit atau lantai kamar mesin.

d. Pelat Bendera (Floor vane) dipasang pada rel kereta yang fungsinyauntuk mengatur pemberhentian kereta pada lantai yang dikehendaki dan mengaturpembukaan pintu pendaratan (landing door). Untuk jenis tertentu landing vaneini ditiadakan dan diganti dengan pulsa detector (encoder) di kamar mesin.

e. Pintu pendaratan (Hall Door) terdiri dari beberapa bagian, antara lain :door hanger, door sill dan door panel. Berfungsi untuk menutup ruang luncur dari luar. Padahall door ini dipasang alat pengaman secara sehingga apabila salah satu pintuterbuka lift tidak dapat dijalankan.

Ruang Mesin Lift (Elevator)

2011-12-26T23:23:00.004+07:00

Ruangmesin adalah ruang terpenting, dimana ruang tersebut terjadinya semua prosespengoperasian elevator berlangsung secara keseluruhan. Didalam ruang mesinterdapat beberapa alat penggerak elevator.

a. panel-panel control :

1. Paneldistribusi (Distribution Panel)adalah panel penerima daya listrik dari panel sumber listrik utama dalambangunan dan diteruskan panel lift.

2. PanelKontrol adalah terdiri dari satuatau beberapa panel yang berisi PCB dan komputer berfungsi untuk mengaturjalannya lift.

3. Interphone biasanyanya terletak pada panel kontrol lift atau pada lokasiyang mudah dicapai) yang berfungsi untuk mengadakan komunikasi (dalam keadaantertentu) antara MR, lift dan ruang katrol.

b. Motor Traksi (Traction Motor) :

Motor penggerak elevator ini memiliki asupan dayategangan bolak-balik (Ac) dari PLN yang sangat berperan dalam pelaksanaan kerjaelevator, motor penggerak ini mempunyai kemampuan putar antara 50 putaran permenit sampai dengan 210 putaran per menit. Dengan kapasitas tegangan motor 7.5KW dan menggunakan arus maksimal 25 Ampere.

Motorpenggerak ini dilengkapi dengan rem magnet ( magnetic brake ) yang berfungsimenahan motor ketika kereta elevator telah sampai pada lantai yang dituju,pergerakan cepat atau lambatnya elevator diatur oleh PLC (Programable LogicControl) .Motor penggerak dalam menarik dan menurunkan elevator menggunakantali baja ( rope ) yang melingkar pada puli mesin ( sheave ), lebih jelasmengenai pembahasan motor listrik yang dipakai oleh elevator akan di jelaskanpada bab IV. Dibawah ini adalah gambar motor listrik yang digunakan padaelevator.

Bagian-bagiandari motor traksi ini adalah:

1. Motor Traksi (Traction Motor) merupakan motor yang menggerakan lift kearah naik maupun turun. Ada yang dihubungkan langsung dengan roda gigi ataupuntanpa roda gigi. Untuk lift dengan roda gigi biasanya disatukan dengan as yangdapat dipergunakan untuk penyelamatan penumpang dalam keadaan darurat.

2. Rem merupakan tabung rem (Break Drum) biasanyaterletak antara motor traksi dan kotak roda gigi (gear box) berfungsi untukmengerem lift secara mekanikal, pada keadaan normal pengereman pertama biasanyadilakukan secara elektris pada motor.

3. Pulli Tarik (Driving Sheave) terletak pada kotak roda gigi atau padamotor langsung, melalui gesekan tali baja (wire rope) merupakan penggeraklangsung kereta lift.

a. Governor dan selector

1. Governor

Governor adalah komponen penggerak utama dalamelevator, didalam governoor ini terdapat saklar yang berfungsi untukmenonaktifkan semua rangkaian sehingga otomatisasi elevator mati dan tidakberfungsi. Selain saklar jugaterdapat pengait rem, pengait rem ini berfungsi untuk menghentikan kawatselling dan kawat selling ini menarik rem yang ada di kereta elevator.

2. Pita pemilih lantai (Floor Selector)

biasanya untuk lift lama peralatan inibiasanya berdiri sendiri akan tetapi untuk lift jenis baru biasanyadipergunakan encoder yang disatukan dengan governor atau langsung ke as motortraksi. Fungsinya untuk mendeteksiposisi kereta dalam ruang luncur (shaft).

Panel Lift (Elevator)

2011-12-26T23:23:00.003+07:00

Panelini adalah tempat control elevator secara otomatis, panel ini terdapat invertermotor dan program logic control yang berfungsi untuk mengatur geraknyaelevator.

Mahar Yang Berlebihan

2011-12-26T11:11:00.001+07:00

Pertanyaan

Syaikh Abdul Aziz Bin Baz ditanya : Saya melihat dan semua juga melihat bahwa kebanyakan orang saat ini berlebih-lebihan di dalam meminta mahar dan mereka menuntut uang yang sangat banyak (kepada calon suami) ketika akan mengawinkan putrinya, ditambah dengan syarat-syarat lain yang harus dipenuhi. Apakah uang yang diambil dengan cara seperti itu halal ataukah haram hukumnya ?

Jawaban

Yang diajarkan adalah meringankan mahar dan menyederhanakannya serta tidak melakukan persaingan, sebagai pengamalan kita kepada banyak hadits yang berkaitan dengan masalah ini, untuk mempermudah pernikahan dan untuk menjaga kesucian kehormatan muda-mudi.

Para wali tidak boleh menetapkan syarat uang atau harta (kepada pihak lelaki) untuk diri mereka, sebab mereka tidak mempunyai hak dalam hal ini ; ini adalah hak perempuan (calon istri) semata, kecuali ayah. Ayah boleh meminta syarat kepada calon menantu sesuatu yang tidak merugikan putrinya dan tidak mengganggu pernikahannya. Jika ayah tidak meminta persyaratan seperti itu, maka itu lebih baik dan utama. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman.

“Artinya : Dan kawinkanlah orang-orang yang sendirian di antara kamu, dan orang-orang yang layak (berkawin) dari hamba-hamba sahayamu yang lelaki dan hamba-hamba sahayamu yang perempuan. Jika mereka miskin Allah akan memampukan mereka dengan karuniaNya” [An-Nur : 32]

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah bersabda yang diriwayatkan dari Uqbah bin Amir Radhiyallahu ‘anhu.

“Artinya : Sebaik-baik mahar adalah yang paling mudah” [1]

Ketika Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam hendak menikahkan seorang shahabat dengan perempuan yang menyerahkan dirinya kepada beliau, ia bersabda.

“Artinya : Carilah sekalipun cincin yang terbuat dari besi” [Riwayat Bukhari]

Ketika shahabat itu tidak menemukannya, maka Rasulullah menikahkannya dengan mahar “mengajarkan beberapa surat Al-Qur’an kepada calon istri”

Mahar yang diberikan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada istri-istrinya pun hanya bernilai 500 Dirham, yang pada saat ini senilai 130 Real, sedangkan mahar putri-putri beliau hanya bernilai 400 Dirham. Dan Allah Subhanahu wa Ta’ala telah berfirman.

“Artinya : Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah suri tuladan yang baik” [Al-Ahzab : 21]

Manakala beban biaya pernikahan itu semakin sederhana dan mudah, maka semakin mudahlah penyelamatan terhadap kesucian kehormatan laki-laki dan wanita dan semakin berkurang pulalah perbuatan keji (zina) dan kemungkaran, dan jumlah ummat Islam makin bertambah banyak.

Semakin besar dan tinggi beban perkawinan dan semakin ketat perlombaan mempermahal mahar, maka semakin berkuranglah perkawinan, maka semakin menjamurlah perbuatan zina serta pemuda dan pemudi akan tetap membujang, kecuali orang dikehendaki Allah.

Maka nasehat saya kepada seluruh kaum Muslimin di mana saja mereka berada adalah agar mempermudah urusan nikah dan saling tolong menolong dalam hal itu. Hindari, dan hindarilah perilaku meununtut mahar yang mahal, hindari pula sikap memaksakan diri di dalam pesta pernikahan. Cukuplah dengan pesta yang dibenarkan syari’at yang tidak banyak membebani kedua mempelai.

Semoga Allah memerbaiki kondisi kaum muslimin semuanya dan memberi taufiq kepada mereka untuk tetap berpegang teguh kepada Sunnah di dalam segala hal.

[Kitabud Da’wah, Al-Fatawa hal 166-168 dari Fatwa Syaikh Ibnu Baz]

[Disalin dari. Kitab Al-Fatawa Asy-Syar’iyyah Fi Al-Masa’il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Darul Haq]

_________

Foote Note

[1] Diriwayatkan oleh Abu Daud dengan redaksi " Sebaik-baik nikah adalah yang paling mudah". Dan oleh Imam Muslim dengan lafazh yang serupa dan di shahihkan oleh Imam Hakim dengan lafaz tersebut diatas.

Proses Pemantapan Teks dan Qiraat Mushaf Utsmani Menjadi Kanonik

2011-12-23T22:09:00.003+07:00

Para orientalis denga metode pendekatan penelitian ala mereka, di sampingmengkritik dua hal yang terkait dengan mushaf Usmani di atas, tetapi lebih jauhmereka mengkritik proses pemantapan teks dan qiraat menuju suatu teks Al Qur’anyang utuh yang dipegangi dan dianggap sacral oleh kaum muslim atau dalamistilah lain menuju suatu teks kanonik yang nantinya akan dijadikan pegangandalam menjalani kehidupan di dunai dan diakhirat.

Wansbrough dan para orientalis lain setelah mereka mengkaji mushaf Usmanidengan pendekatan dan metodolgi yang mereka gunakan, sebagai tindak lanjut dankonsekuensi dari dua kesimpulan mereka di atas, mereka meyakini bahwa kanonisasidan stabilisasi teks Al Qur’an berjalan bersamaan dengan formasi komunitasmuslim. Menurut mereka teks Al Qur’an yang final tidak akan dibutuhkan sebelumkekuasaan politik terkontrol secara sepenuhnya. Sehingga pada penghujung abadkedua, terjadi semacam upaya pengumpulan “tradisi oral” dan liturgis yang padagilirannya pada abad ketiga hijriah muncul mushaf baku Al Qur’an.

Berdasarkan pemaparan Wansbrogh di atas, pada dasarnya ia inginmenyampaikan bahwa Al Qur’an (mushaf Usmani) pada dasarnya merupakan suatukodeks yang sarat dengan kepentingan politik khalifah Usman, yang mana dalamproses penghimpunannya setelah membuang bagian-bagian yang tidak sesuai dengankepentingan mereka dari mushaf-mushaf yang berkembang sebelumnya, mushaf-mushaftersebut dihancurkan. Setelah penghancuran mushaf-mushaf tersebut,ditetapkanlah mushaf Usmani menjadi mushaf tunggal (mushaf tertutup) yang akandijadikan pegangan dikalangan umat Islam.

Perbedaan Qiraat Mushaf Utsmani

2011-12-23T22:07:00.000+07:00

Perbedaan antar mushaf pribadi yang ditemukan dalam kesejarahanteks Al Qur’an mengindikasikan bahwa teks Al Qur’an semenjak masa-masa awalsudah mendapat “campur tangan” pemilik mushaf pibadi. Dengan kata lain,terlepas dari motif-motif yang ada, peran generasi Islam awal cukup kentaradalam menyusun redaksi final Al Qur’an disertai dengan adanya penambahan-penambahansesuai dengan selera dan kebutuhan mereka masing-masing.

Mushaf Usmani seperti yang kita ketahui, dalam segitulisan naskah kodifikasinya masih” telanjang”. Ia belum dilengkapi dengantanda-tanda akhir surat dan begitu juga tanda-tanda khusus untuk setiap hurufyang bisa membedakan bunyinya dengan huruf-huruf yang lain. Di samping itu,berbeda dengan mushaf-mushaf yang lain, jenis tulisan mushaf Usmani tidakmemiliki suatu informasi yang pasti terkait dengan masalah gaya penulisan tersebut.Jika potongan-potongan mushaf yang lain menggunakan jenis tulisan khufi –berdasarkan pada informasi sejarah, yang mengatakan bahwa keseluruhan fragmenmanuskrip tersebut diprediksikan baru ditulis setelah abad ke 3 hijriah – makaia (mushaf Usmani) menurut Jeffery informasinya tidak teridentifikasi samasekali.

Dengan demikian, dengan adanya berbagai macam kemusykilanyang terjadi dalam sejarah kompilasi ini khususnya dalam kasus perbedaan qiraatini, mendorong para peneliti barat untuk mempertanyakan riwayat-riwayat yangmenginformasikan koleksi-koleksi pribadi para sahabat pra mushaf Usmani.
Paling tidak dalam mengomentari dan menanggapi semuakemusykilan yang terjadi dalam hal ini, ada dua nama yang menonjol yaitu, JohnBurton dan John Wansbrough.

John Burton menegaskan bahwa seluruh riwayat yangmenceritakan kodeks para sahabat dan kodeks yang beredar di beberapa kotametropolitan muslim saat itu, sebenarnya telah dipalsukan oleh para fuqaha danfilolog muslim kemudian. Hal ini menurut Burton, dimaksudkan untuk dijadikansebagai setting kisah kodifikasi mushaf Usman yang pada gilirannya dijadikanpenutup kenyataan bahwa Muhammad sendiri telahh mengumpulkan dan mengecek edisifinal Al Qur’an.

Di sisi lain, Wansbrough mencurigai peran aktif generasi muslimawal dalam penyusunan redaksi final al-quran. Menurutnya, generasi awal Islamtidak hanya memformulasikan wahyu yang diajarkan Muhammad, akan tetapimemberiakn tambahan di sana- sini untuk mengantisipasi masuknya tradisi yahudidi dalmnya. Peran aktif generasi awal muslim ini terlihat jelas dalam berbagaiversi bacaan Al Qur’an yang berbeda-beda. Selain itu ia juga menambahkan,berdasarkan teori Joseph Schacht yang mengatakan bahwa hokum Islam tidakdideduksi dari Al Qur’an, bahwa redaksi final Al Qur’an baru di susun padapermulaan abad ketiga hijrah. Hal ini ditopang data histories bahwa terminologybaku seperti rujukan kepada mushaf Usmani sebagai mushaf al-imam baru dimulaipada abad ketiga hijriah.

Koleksi dan Susunan Teks Mushaf Utsmani dan Jawaban Untuk Kekeliruan para Orientalis

2011-12-23T22:02:00.002+07:00

Menurut para orientalis, pada saat Nabi saw wafat Al Qur’an samasekali belum terkodifikasi. Hal ini dibuktikan dengan masih banyaknya teks-teksAl Qur’an yang masih berceceran di tangan para sahabat, baik berupacatatan-catatan pribadi maupun berupa hafalan yang mereka miliki. Selain haltersebut, adanya kepedulian para sahabat terhadap pentingnya pengumpulan danpenyusunan Al Qur’an yang baru terjadi setelah terjadinya peristiwa peperanganYamamah pada 12 hijriah yang banyak menewaskan para Huffadz juga menjadi salahsatu fakta sejarah yang memperkuat asumsi mereka.

Dalam mengomentari pendapat para sarjana muslim yang mengaitkanmotif pengumpulan Al Qur’an dengan peristiwa Yamamah, dengan pendekatan sejarahmereka berusaha membuktikan dan memberikan fakta bahwa pengaitan dua haltersebut sulit diterima dan dipertahankan.

Banyaknya versi riwayat yang menginformasikan jumlah huffadzyang gugur dalam peperangan ini, menurut mereka hal ini megindikasikan bahwadalam periwayatan tersebut terdapat sesuatu yang musykil. Dan untuk memecahkanpermasalahan ini diperlukan adanya suatu pendekatan sejarah untuk melacakkevaliditan berita tersebut. Para orientalis setelah melakukan pengkajian danpenelitan terhadap sumber-sumber sejarah yang terkait dengan peristiwa Yamamahini, ternyata hanya ditemukan sejumlah kecil dari nama-nama yang gugur dalampeperangan Yamamah, yang mungkin banyak menghafal bagian al-quran.

L. Caetani, dalam hal ini mengatakan bahwa jumlah yangtewas pada waktu peperangan Yamamah ini hampir seluruhnya orang-orang yang barumasuk Islam. Sementara Schawally menyebutkan bahwa dari pemeriksaannya terhadapdaftar nama-nama penghafal Al Qur’an yang gugur, ia hanya menemukan dua orangyang bisa dikatakan memiliki pengetahuan al-quran yang meyakinkan, yaitu Abdullah bin Hafs bin Ghanim dan Salim bin Ma’qil.

Selain adanya keganjilan di atas, yang ditemukan oleh paraorientalis terhadap anggapan yang diyakini oleh para sarjana muslim selama ini,adanya kenyataan bahwa otoritas mushaf koleksi Abu Bakar yang tidak diakui secaraofisial

Hal tersebut berdasarkan pada periwayatan yang menyebutkan bahwadimasa khalifah Abu Bakar beliau pernah memerintahkan Zaid untuk mengumpulkanAl Qur’an. Karakter mushaf yang dikumpulkan Zaid pada esensinya merupakanmushaf yang resmi karena dilakukan atas perintah dan otoritas khalifah AbuBakar. Suatu kumpulan “resmi” Al Qur’an semacam itu tentunya bisa didugamemiliki otoritas dan pengaruh luas, sebagaimana dinisbatkan kepadanya. Tetapi,bukti semacam itu tidak ditemukan dalam kenyataan sejarah. Kumpulan-kumpulanatau mushaf-mushaf Al Qur’an lainya, seperti mushaf ibn mas’ud, ubay bin kaabatau abu musa al-asyari, justru terlihat lebih otoritatif dan memiliki pengaruhluas diberbagai wilayah kekhalifahan Islam ketika itu, ketimbang mushaf yangdikumpulkan zaid. Masih dalam alur yang sama, pertikaian yang disebabkan olehperbedaan bacaan dalam mushaf-mushaf otoritatf dan berpengaruh pada masa Usmanbarangkali tidak akan timbul jika pada waktu itu telah ada satu mushaf resmi ditangan khalifah yang bisa dijadikan rujukan.

Dengan demiakan karakter resmi mushaf Al Qur’an yangdikumpulkan zaid pada masa pemerintahan Abu Bakar terlihat sangat meragukan.Bahkan perjalanan histories selanjutnya mushaf tersebut, dari tangan Umarberpindah ke Hafshah sebagai warisan lebih menunujukkan karakter personalnya.

Oleh sebab itu, dengan adanya berbagai versi mushaf yangterdapat ditengah-tengah kaum muslimin pada waktu itu menimbulkan suatukenyataan yang tak terbantahkan yaitu masalah adanya perbedaan bacaan yangterdapat dalam keempat mushaf tersebut.

Dari hal-hal yang tersebut di atas, mereka meyakini bahwaal-quran pada dasarnya mengalami nasib yang sama dengan kitab-kitab sucisebelumnya yakni ia tidak terbebas dari adanya penambahan atau bahkanpengurangan dari para generasi awal Islam sesuai dengan selera merekamasing-masing yang tergambar dari banyaknya versi Al Qur’an yang ada padamereka yang mana antara satu sama lain banyak terdapat perbedaan. Perbedaanteks dan susunan inilah yang mengindikasikan bahwa Al Qur’an sejak wafatnyaNabi saw telah mengalami reduksi dan pabrikasi yang nilai-nilai otentisitasnyatidak bis dipertanggungjawabkan.

Kekeliruan Para Orientalis Terhadap Al-Quran (MushafUsmani)

Al Qur’an sebagai kalamullah yang ditransmisikan secaralisan, dalam arti ucapan dan sebutan. Kesalahan dalam memahami pada aspekinilah sehingga melahirkan suatu anggapan yang menyamakan Al Qur’an denganbibel dikalangan orientalis. Oleh sebab itu, konsekuensi logis dari frame workberfikir seperti ini akan menimbulkan suatu konklusi yang menganggap bahwa AlQur’an adalah suatu teks yang profan yang sama dengan teks-teks lain yang bisadirevisi dan diotak-atik sesuai dengan kehendak reader.
Menurut Syamsuddin Arif, ada beberapa kekeliruan yangmenyebabkan konklusi dari para orientalis dalam memamahami dan memandang AlQur’an (mushaf Usmani) berbeda dengan konklusi yang dihasilkan oleh parasarjana muslim. Kekeliruan tersebut adalah;
Pertama, pada prinsipnya Al Qur’an bukanlah tulisan (rasmatau writing) tetapi ia adalah bacaan (qiraah atau recitation) dalam artiucapan atau sebutan. Al Qur’an dalam artian bacaan ini dimaknakan dalam setiaptransimisinya baik itu dalam proses pewahyuannya maupun pengajaran ataupenyampaiannya.

Pertama, Dari itu seluruh kekeliruan dan kengawuran paraorientalis bersumber dari sini. Orang-orang seperti Jeffery, Wansbrough danPuin, misalnya berangakatt dari sebuah asumsi keliru yang menganggap Al Qur’ansebagai “dokumen tertulis” atau teks, bukan sebagai “hafalan yang dibaca” ataurecitio. Dengan asumsi keliru ini, mereka mau menerapkan metodologi filologiyang lazim digunakanan dalam memamahi bible untuk memahami Al Qur’an. Akibatnyamereka menganggap bahwa Al Qur’an adalah produk sejarah, hasil interaksi orangarab abad ke-7 dan 8 M dengan masyarakat sekeliling mereka.

Kedua, kekeliruan mereka dalam memahami fakta sejarah jam’u(pengumpulan dan penghimpunan) Al Qur’an seperti yang telah dipaparkan diatas.Lebih lanjut mereka menganggap bahwa sejarah kodifikasi tersebut hanyalaahkisah fiktif dan mengatakan bahwa proses kodifikasi baru dilakukan pada abad ke9 M.
Ketiga, para orientalis salah paham tentang rasm danqiraat. Sebagaimana diketahui, tulisan arab atau khat mengalami perkembangansepanjang sejarah. Pada kurun awal Islam Al Qur’an ditulis “gundul”, tanpatanda baca sedikit pun. System vokalisasi baru diperkenalkan kemudian. Meskipundemikian rasm Usmani sama sekali tidak meninbulkan masalah, mengingat kaummuslimin pada saat itu belajar Al Qur’an langsung dari para sahabat, dengancara menghafal dan bukan dari tulisan. Mereka tidak bergantung pada manuskripatau tulisan.
Dari pemahaman mereka yang keliru terhadap permasalahanini, sehingga mereka (para orientalis) menyimpulkan bahwa teks gundul inilahsumber variant readings – sebagaimana terjadi dalam kasus bible- yang padaakhirnya mereka menyimpulkan bahwa Al Qur’an pada dasarnya sama dengan bible.Dari itu untuk memahaminya kita juga harus menggunakan metodologi yang samaseperti metodologi yang diterapkan pada bible.
Demikianlah tulisan singkat ini, penulis sadar dalamtulisan ini masih terdapat banyak kekurangan dari itu saran dan kritik sangatpenulis harapkan agar terwujud suatu kajian yang lebih komprehensif danberkualitas demi mencapai ilmuwan muslim sejati.

Ciri-ciri Mushaf Utsmani

2011-12-23T21:48:00.001+07:00

Al Qur'an Mushaf Utsmani mempunyai 9 ciri utama dan 1 ciri perkembangan sejarah,yaitu:

Terdiri dari 484 halaman, dari halaman 2sampai dengan halaman 485
Setiap juz dimulai pada awal halamanganjil, kecuali Juz 1 yang dimulai dari halaman 2
Setiap juz terdiri dari 16 halaman,kecuali juz 1 dan juz 30 yang masing-masing berisi 15 dan 21 halaman
Setiap halaman hanya berisi 18 baris, ayatdan non ayat, kecuali halaman 2, 3, dan 485 yang masing-masing berisi 7, 7, dan10 baris, ayat dan non ayat.
Setiap halaman diawali dengan permulaanayat dan diakhiri dengan akhir ayat, kecuali halaman 484, ayat ke-4 Surat allahab terpotong dan bersambung dengan awal halaman 485.
Jumlah ruku' ada 558, termasuk 1 ru ku'pada surat Al Fatihah
Basmalah bukan ayat, melainkan payungsegala surat, kecuali surat at-taubah. Ayat ke-7 surat al fatihah dimulai darikata ghoiril
Jumlah ayat ada 6236.
Ummul Kitab adalah Al Fatihah + 4 ayatpertama Surat Al Baqoroh, halaman 2 dan 3.
Ciritambahan untuk perkembangan sejarah yaitu terdapat bercak dari khalifah umar didalamnya.

Kekeliruan dalam Penulisan Mushaf Utsmani

2011-12-23T21:42:00.000+07:00

Mengenai mushafUtsamani, walaupun sejak awal telah dilakukan evaluasi ulang, ketika dilakukantauhid al-Mashahif, ternyata tidak luput dari kekeliruan dan inkosistensi. Haldemikian terjadi karena pada masa dilakukannya tauhid al-Mashahif, kaummuslimin belum begitu mengenal dengan baik seni khath dan cara penulisan (usluhal-Kitabah). Bahkan mereka beluim mengenal tulisan, kecuali beberapa orangsaja. Adanya kekeliruan (lahn) ini, diakui oleh Ustman sendiri. Ibnu Abi Daudmeriwayatkan bahwa setelah mereka menyelesaikan naskh Al-Mahsahif, merekamembawa sebuah mushaf kepada Utsman, kemudian beliau melihatnya danmengatakan : “Sungguh kalian telah melakukan hal yang baik. Didalamnya akumelihat ada kekeliruan (lahn) yang lanjutnya Utsman mengatakan :“Seandainya yang mengimlakan dan Hudzail dan yang menulis dari tsaqif, tentuini tidak akan terjadi diatasnya.

Waktu akan diluruskanoleh (kemampuan) bahasa “mereka sepanjang sejarah tidak dilakukan. Disiniterdapat hikmah. Karena bila dilakukan, justru oleh tangan-tangan ahlikebatilan yang mengatasnamakan istilah atas kekeliruan, atau dijadikan mainanpara pengekor hawa nafsu. Oleh karena itu pula, seperti diatas, Ali bin AbiThalib A.S mengatakan. “Sejak ini Al-Qur’an tidak dapat diubah apapun

sumber : wikipedia

Hukum dan Kedudukan Mushaf Utsmani

2011-12-23T21:38:00.003+07:00

Jumbur ulama berpendapatbahwa pola rams Utsmani bersifat dengan alasan bahwa para penulis wahyu adalahsahabat-sahabat yang ditunjuk dan dipercayai Nabi saw. Pola penulisan tersebutbukan merupakan ijtihad para sahabat Nabi, dan para sahabat tidak mungkinmelakukan kesepakatan (ijma) dalam hal-hal yang bertentangan dengan kehendakdan restu Nabi.Terdapat sekelompok ulama berpendapat lain, bahwa pola penulisandi dalam rams Ustmani tidak bersifat taufiqi, tetapi hanya ijtihad parasahabat. Tidak pernah ditemukan riyawat Nabi mengenai ketentuan pola penulisanwahyu. Bahkan sebuah riwayat Nabi mengenai ketentuan pola penulisan wahyu.Bahkan sebuah riwayat dikutip oleh Rajab Farjani : “SesungguhnyaRasulullah saw, memerintahkan menulis Al-Qur’an, tetapi tidak memberikanpetunjuk teknis penulisannya, dan tidak pula melarang menulisnya dengan pola-polatertentu.

Sumber : Wikipedia

Mushaf Ibn ‘Abbas

2011-12-23T21:35:00.001+07:00

Ibn ‘Abbas, keponakan Nabi, yang juga masyhur sebagai tarjumanal-quran pernah menjadi gubernur Basrah di bawah kepemimpinan khalifah ‘Ali.Seorang sahabat yang memiliki otoritas yang sangat besar dalam bacaan quran.Walaupun beberapa mushaf sekunder –seperti mushaf ‘Ikrimah, ‘Atha`, dan Sa’idbin Jubayr- meneruskan tradisi teksnya, muushafnya tidak pernah menjadi panutanmasyarakat kota tertentu.

Jeffery memperkirakan mushaf Ibn ‘Abbas mencerminkan salahsatu bentuk resmi dari tradisi teks madinah. Dari hubungan dekatnya yang resmidengan khalifah ‘Utsman saat pengkodifikasian resmi, dipastikan mushafnyadiserahkan kepadanya dan dimusnahkan. Karakter mushaf Ibn ‘Abbas yang sama seperti yang lainadalah eksisinya dua surat ekstra, yaitu surat al-Khal’ dan al-Hafd. Jadi,surat dalam mushafnya berjumlah 116. Tetapi dalam daftar susunan suratmushafnya, kedua surat ini tidak tercantum. Ibn ‘Abbas berpedoman urutankronologis dalam menyusun tartib surat. Berawal dari surat Iqra` dan berakhirdengan surat al-Nas.

Bacaan-bacaan Ibn ‘Abbas dalam sejumlah kasusmendukung varian-varian bacaan dalam tradisi teks Utsmani, seperti bacaanHamzah, al-Kisai, Ibn Katsir, Nafi’, Abu Amr dan Ibn Amir, yang agak berbedadari bacaan ‘Ashim. Dalam berbagai kasus, bacaan Ibn ‘Abbas selaras denganbacaan bacaan Ibn Mas’ud, dan lebih sedikit dengan bacaan Ubay.

Beberapa perbedaan antara mushafnya dengan mushaf Utsmanidicontohkan seperti: perbedaan vokalisasi dengan kerangka konsonan kata yangsama, seperti fi ‘ibadi (QS. Al-Fajr:29) dibaca fi ‘abdi; perbedaan jamak danmufrad kata, seperti al-masyriqi wa-l maghribi dibaca al-masyariqi wa-lmagharibi, dan ayatun bayyinatun (jamak) dibaca ayatun bayyinatun (mufrod);perbedaan pemberian titik diiakritis untuk kerangka konnsonan, sehinggahuruhnya berbeda, seperti yaqusshu-l haqq dibaca dengan huruf dlad, hinggamenjadi yaqdli bi-l haqq, dengan disisipi huruf ba`, penambahan kata dalam ayatjuga ditemukan dalam mushaf Ibn ‘Abbas, seperti fanadaha min tahtiha disisipi katamalakun, hingga dibaca fanadaha malakun min tahtiha; penghilangan kata;perbedaan kerangka grafis, seperti shrirath tidak ditulis dengan huruf shad,tetapi dengan huruf sin, wa atimmu-l hajja wa-l ‘umrota lillah ditulis denganhuruf qaf, sehingga dibaca wa aqimu-l hajja; pemindahan kata denganmengakhirkan atau didahulukan, seperti laysa ‘alaikum junahun menjadi laysajunahun ‘alaikum.

Mushaf Abu Musa al-Asy’ari

2011-12-23T21:34:00.000+07:00

Abu Musa pernah menjadi gubernur di Basrah pada masakhalifah ‘Umar, lalu dipindahtugaskan ke Kufah pada masa khalifah ‘Utsman.Mulai menyusun mushafnya sejak zaman Nabi dan diselesaikan setalah Nabimeninggal. Mushafnya yang dikenal dengan sebutan Lubab al-Nuqul menjadi kuatdan otoritaif di kalangan penduduk Basrah kala ia menjabat sebagai gubernur.Dalam Kitab al-Mashahif disebutkan seorang utusan datang membawa mushaf resmiUtsmani yang akan diajdikan mushaf standar, Abu Musa berkata bahwa bagianapapun dalam mushafnya yang bersifat tambahan bagi mushaf Utsmani jangandihilangkan, dan bila ada bagian mushaf Utsmani yang tidak terdapat dalammushafnya agar ditambahkan.

Mushaf Abu Musa terlihat semakin memudar pengaruhnya dikalangan muslimin seiring dengan diterimanya mushaf Utsmani sebagai mushafresmi umat. Tidak ada riwayat yang menuturkan susunan surat mushaf Abu Musa,selain riwayat bahwa terdapat juga 2 surat ekstra –surat al-Khal’ dan al-Hafd-dalam mushafnya.

Jeffery menelusuri varie lectiones Abu Musa dan hanyamenghasilkan jumlah yang tidak banyak. Ia hanya menemukan 4 varian bacaan AbuMusa yang berbeda dari lectio vulgata, dan kesemuanya secara subsatnsial tidakberbeda maknanya dengan kodeks Utsmani.

Mushaf Ibn Mas’ud

2011-12-23T21:32:00.003+07:00

Ibn Mas’ud belajar dari Nabi 70 surat secara langsung.Diriwayatkan ia merupakan salah seorang sahabat yang mengajarkan bacaanal-quran. Diperkirakan ia mengawali pengumpulan mushafnya sejak Nabi hidup danberlanjut sepeninggal Nabi. Setelah ditempatkan di Kufah, mushafnya berpengaruhkuat dan memiliki otoritas di kalangan penduduk Kufah. Dikabarkan ia menolakmenyerahkan mushafnya kepada khalifah Utsman, dikarenakan mushaf resmi disusunoleh Zayd, sedangkan Ibn Mas’ud adalah senior qurra’. Diriwayatkan kala Zaydmasih anak-anak, Ibn Mas’ud telah bermulazamah dengan Nabi untuk mempalajariquran.

Di Kufah sejumlah muslim menerima mushaf Utsmani yang baru, tetapisebagian besar penduduk tetap berpegang mushaf Ubay. Sedemikian kuatnyapengaruh mushaf ini, hingga sejumlah mushaf sekunder, seperti mushaf ‘Alqamah,al-Rabi’ bin al-Khutsaim, al-Aswad, al-A’masy, mendasarkan teksnya atas IbnMas’ud.Karakteristik yang mencolok dari mushaf ini adalah ketiadaan 3surat pendek; al-Fatihah, al-Falaq, dan al-Nas. Ibn al-Nadim menyatakan iamelihat sebuah manuskrip mushaf Ibn Mas’ud yang berusia 200 tahun bertuliskansurat al-Fatihah di dalamnya. Tetapi, ia menambahkan dari sejumlah manuskripmushaf Ibn Mas’ud yang dilihatnya, tidak ada satupun yang bersesuaian antarasatu dengan yang lain.

Ibn al-Nadim mendaftar jumlah seluruh surat yang ada dimushaf Ibn Mas’ud 110, tetapi yang ditulis dalam al-Fihrist hanya 105 surat.Selain 3 surat di atas, surat al-Hijr, al-Kahfi, Toha, al-Naml, al-Syura,al-Zalzalah tidak disebutkan. Tetapi keenam surat yang akhir ini ditemukandalam al-Itqan, justru yang tidak ada dalam daftar al-Suyuthi adalah surat Qaf,al-Hadid, al-Haqqah, dan 3 surat yang disebutkan di atas, sehingga menurutdaftar al-Suyuthi berjumlah 108 surat. Diduga kuat perbedaan laporan inikesalahan penulisan belaka, karena keenam surat yang hilang dalam al-Fihristditemukan dalam al-Itqan, begitu juga dengan 3 surat yang tidak ada dalamal-Itqan.

Beberapa perbedaan mushafnya dengan mushaf resmiseperti dicontohkan, tathawwa’a khairan disisipkan huruf ba, sehingga dibacatathawwa’a bikhairin; peghilangan kata ‘an dalam yas`alunaka ‘ani-l anfalmenjadi yas`alunaka-l anfal; penggantian kata dengan kata lain yang bermaknasama seperti aydiyahuma dibaca aymanuhuma; dan ada yang bermakna lain, sepertiilyasa dan ilyasin (QS. Al-Shaffat: 123&130) diganti dengan idrisa danidrasin; penyisipan beberpa kata seperti wa ajwajuhu ummahatuhum disisipi wahuwa abun lahum, atau satu kata seperti min qabli hadza disisipkan al-qurani;perbedaan kata dalam kerangka konsonan teks yang sama sehingga dibaca dengankalimat yang beda, seperti baqiyyatin (QS. Hud: 116), huruf ba` dibaca ta`,sehingga dibaca taqiyyatin; penambahan beberapa ayat ekstra; penghilangan satufrase kalimat yang tidak merubah maknanya; penghilangan ayat keenam QS.Al-Insyirah dikarenakan pengulangan dari ayat 5.

Mushaf Ubay bin Ka’ab

2011-12-23T21:31:00.000+07:00

Mushaf Ubay populer diSyiria, dan penduduknya membaca quran dengan bacaan Ubay. Kemungkinan iamengumpulkan wahyu dan menuliskannya ke dalam satu mushaf telah dimulai sejakia berstatus katibul wahy, tetapi tidak dapat dipastikan kapan ia menyelesaikanpengumpulan itu. Sekalipun ada bacaan tidak lazim dalam mushafnya, khalifahsaat itu, Umar bin al-Khattab, ataupun Zayd tidak membantah kebenarannya. Mushaf Ubay tampaknya tidak pernah menjadi sumber salahsatu mushaf sekunder, sekalipun mushafnya telah disalin dan diwarisi secaraturun-temurun. Misalnya, oleh keluarga Muhammad bin Abd Malik al-Anshari. Dikediamannya ini penulis al-Fihrist menyaksikan kodeks mushaf Ubay.

Mushaf Ubay dikabarkan turu dibakar ketika dilakukanstandarisasi teks al-quran pada masa Utsman. Al-Sijistani meriwayatkan beberapaorang dari Iraq menemui anak Ubay, Muhammad, untuk meminta keterangan perihalmushaf ayahnya. Namun Muhammad menjawab bahwa mushaf tersebut telah disitaUtsman. Sekalipun demikian, dari beberapa riwayat yang sampai kepada kita,dapat ditelusuri tartib surat, bacaan-bacaannya yang berbeda dengan mushafUtsmani, dan lainnya.

Ada perbedaan dalam susunan surat antara mushaf Ubay danmushaf Utsmani. Ibn al-Nadim dalam al-Fihrist melaporkan mushaf Ubay berjumlah116 surat. Tetapi Ibn al-Nadim tidak menuliskan 14 surat, sehingga yang adadalam daftarnya hanya berjumlah 102. sementara itu, dalam al-Itqan dilaporkanjumlahnya 115 surat, karena surat al-Fil dan Quraisy atau surat al-Dluha dansurat al-Insyirah dijadikan satu. Sebagaimana al-Fihrist, daftar tartib suratdalam al-Itqan juga tidak lengkap. Ada 8 surat yang tidak tercantum dalamal-Itqan; yaitu al-Muddatssir, al-Furqan, al-Sajdah, Fathir, al-Qalam,al-Insan, al-Buruj, dan al-Masad. Di samping ittu, ada dua surat ekstra dalammushaf Ubay, yang disebut dengan surat al-Khal’ ( 3 ayat) dan surat al-Hafd (6ayat). Kedua surat ini tidak dapat disebut bagian dari al-quran, hal ini dapatdilihat lewat kosa kata non-quranik, di samping kedua surat ini tidak dibacakecuali dalam doa qunut saja. Dengan demikian maklum diketahui jumlah suratmushaf Ubay berjumlah 116, bukan 114.

Urutan surat yang digunakan Ubay dalam mushafnya juga berbedadengan mushaf yang ada sekarang ini. Karakteristik yang mencolok dari urutanini adalah dimulai dari yang terpanjang hingga yang terpendek. Urutan sepertiini lazim digunakan dalam beberapa mushaf kuno.

Selain itu, perbedaan vokalisasi, kerangka konsonan teks,penempatan kata yang diakhirkan atau didahulukan, pembolak-balikan urutan ayat,penambahan atau pengurangan kata atau ayat banyak dijumpai dalam mushaf Ubay.Bahkan ditemukan ayat alternatif atau ayat ekstra dalam mushaf Ubay. Jefferyberupaya mengumpulkan varie lectiones (ragam bacaan) membutuhkan sekitar 64halaman untuk menyajikannya yang berbeda dari lectio vulgata (bacaan resmi)mushaf Utsmani. Contohnya, huruf alif dan nun bisa dibaca inna, anna, ataupunan; mim dan nun dibaca man atau min; kalimat shummun bukmun ‘umyun dibacashumman ukman ‘umyan; wa la al-dlalin dibaca ghayri al-dlalin; wa lahu-l-hamdufil akhiroti disisipi kata al-dunya, sehingga dibaca wa lahu-l-hamdu fi-l-dunyawal akhiroti; libasa-l ju’i wa-l khawfi dibalik menjadi libasa-l khawfi wa-lju’i.

Mushaf Pra Mushfaf Utsmani (Sebelum Mushaf Utsmani)

2011-12-23T21:28:00.002+07:00

Pada abad ke-4H beberapasarjana mislim melakukan kajian khusus mengenai mushaf-mushaf ini. Kajian yangpaling popular adalah yang dilakukan Ibn al-Anbari , sebelum karya Ibn Mujahidtentang tujuh qiraat. Sayangnya, Kitab al-Mashahif yang disusun oleh Ibnal-Anbari telah hilang ditelan zaman, dan tidak ditemukan bukti langsungkeberadaanya, dan hanya dapat diketahui dalam kutipan-kutipan yang ditulisilmuan muslim setelahnya, seperti dalam karya al-Suyuthi. Satu-satunya karyayang paling kuno adalah yang ditulis Ibn Abi Daud al-Sajistani (w.316H), Kitabal-Mashahif. Hanya saja, buku ini adalah yang paling sedikit cakupannya dibandingkarya-karya ilmuan ahli pada zamannya.

Dalam karya-karya tafsir kuno, sering dijumpaiperujukan kepada varian beberapa mushaf pra-Utsmani. Terkadang hanya disebutkandengan ungkapan “mushaf sahabat”, “dalam beberapa mushaf lama”, atau “dalambacaan yang terdahulu”. Selain itu, dibuat mushaf yang keberadaanya eksisi dikota-kota tertentu, sperti “mushaf kota Basrah”, “mushaf kota Hims”, mushaf ahlal-Aliyah”. Kadangkala dinisbatkan juga ke pemilik mushaf pribadi, seperti“mushaf milik kakeknya Malik bin Anas”, atau “mushaf milik Ubay” dan lainnya.

Arthur Jefferymengklasifikasikan mushaf-mushaf lama ke dalam 2 kategori utama:

- Mushaf primer

- Mushaf sekunder

Sekalipun Jeffery tidakmengemukakan apapun mengenai karakteristik pengkategoriannya, bisa diketahuiyang ia maksud dengan mashahif primer adalah mushaf-mushaf independen yangdikumpulkan secara individual oleh para sahabat, dan sekunder yang dikumpulkantabiin yang sangat bergantung pada mashahif primer. Dalam kasus-kasus tertentu,mashahif ini belum tentu secara aktual bermakna suatu kumpulan al-quran yangtertulis. Tetapi terdapat bukti dari berbagai sumber yang menunjukkaneksistensi mushaf-mushaf tertentu dalam bentuk kumpulan tertulis al-quran.Berikut 15 mushaf-mushaf primer yang dikategorisasikan Jeffery: (penisbatanpemilik mushaf) Salim bin Ma’qil, ‘Umar bin Khattab, Ubay bin Ka’b, AbdullahIbn Mas’ud, Ali bin Abi Thalib, Abu Musa al-Asy’ary, Hafshah bint ‘Umar, Zaydbin Tsabit, ‘Aisyah bint Abu Bakr, Ummu Salamah, ‘Abdullah bin Amr, AbdullahIbn ‘Abbas, Abdullah Ibn al-Zubayr, ‘Ubayd bin ‘Umair, Anas bin Malik.Sedangkan yang dimaksud mushaf-mushaf sekunder ialah 13 mushaf ini: ‘Alqamahbin Qays, al-Rabi’ bin Khutsaim, al-Harits bin Suwayd, al-Aswad bin Yazid,Hiththan bin Abdullah, Thalhah bin Musharrif, al-A’masy, Sa’id bin Jubayr,Mujahid, ‘Ikrimah, ‘Atha bin Abi Rabah, Shalih bin Kaisan, dan Ja’faral-Shadiq.

Yang penting di soroti disini adalah perbedaan mencolok ‘Ubayd bin ‘Umair. Lazim diketahui, dia adalahseorang tabiin, bukan sahabat. Dalam Kitab al-Mashahif, al-Sijistanimengkategorikkan mushaf-mushaf kuno ke dlam 2 kelompok: mushaf sahabiy danmushaf tabi’iy, dan mushaf yang ditulis ‘Ubayd bin ‘Umair termasuk golongankedua.

Yang relevan untuk dikaji di sini ialah mushaf-mushaf primer menurutJeffery. Mushaf-mushaf ini menunjukkan usaha individu-individu yang sadar dikalangan sahabat Nabi, dan mushaf-mushaf sekunder lebih menunjukkan pengaruhmasahif primer yang menjadi panutan muslimin dalam tradisi qiraah di kota-kotabesar saat itu. Namun demikian, hanya sedikit dari sekian jumlah mushaf di atasyang berpengaruh dalam masyarakat. Dalam tenggang waktu 20 tahun –selisihwafatnya Nabi Muhammad saw hingga pegumpulan al-quran masa Utsman- hanyasekitar 4 mushaf sahabat yang berhasil memapankan pengaruhnya di masyarakat.Keempat mushaf yang dimaksud adalah milik: Ubay bin Ka’b, Abdullah bin Mas’ud,Abu Musa al-Asy’ary, dan Miqdad bin Aswad. Di samping keempat mushaf ini,mushaf Ibn ‘Abbas walaupun tidak menjadi otoritas pada masanya, juga perlu diperhatikanberdasarkan signifikansinya yang nyata dalam perkembangan kajian al-quran yangtimbul belakangan. Kelima manuskrip ini sayangnya tidak bertahan sampaisekrang, sehingga permasalahn bentuk lahiriah dan tekstualnya hanya bisadioketahui lewat sumber-sumber tidak langsung. Bahkan, mushaf Miqdad bin Aswadtidak dapat diketahui jejaknya sama sekali, sehingga Jeffery tidakmemasukkannya dalam skema mashahif primer. Miqdad berasal dari Yaman danmelarikan diri ke Makkah setelah terjadinya sengketa berdarah di daerahasalnya. Ia termasuk salah seorang sahabat yang pertama kali mengimani risalahNabi dan ikut serta hampir seluruh peperangan pada masanya. Pengaruh mushafnyadi kalangan penduduk Hims tidak dapat ditelusuri. Dalam tulisan yang terbatasini akan ditemui karakteristik unik dari keempat mushaf yang masyhur.

Berikut Keterangan untuk melihat selengkapnya (klik pada bagian judul)

- Mushaf Ubay bin Ka’b

- Mushaf Ibn Mas’ud

- Mushaf Abu Musa al-Asy’ari

- Mushaf Ibn ‘Abbas

Sejarah Penyusunan Mushaf Utsmani

2011-12-23T21:16:00.001+07:00

Peristiwa besar yang hampir meluluhkan iman para sahabat ketika RasulullahSAW. wafat pada tahun ke 11 Hijriah, mengharuskan perjuangan menyeluruh disegala aspek harus di lanjutkan oleh para sahabat a.s. Sesaat setelahRasulullah SAW. wafat agenda utama para sahabat lebih terkesan pada perluasanwilayah, pengumpulan zakat dari para pembangkang dan juga memerangi orang-orangyang mengaku sebagai nabi palsu.

Namun setelah terjadinya perang Yamamah, akhirnya disadarilahadanya kelalaian terhadap banyak aspek terutama dalam budaya ilmiah, akhlak danpendidikan. Pada peristiwa Perang Yamamah sebagian besar huffadzyang tewas saat itu merupakan pemegang dan pemelihara kalamullah. Setelahmelihat hal ini, Umar bin Khatab mengusulkan kepada khalifah Abu Bakar untuksegera mengumpulkan Al Qur’an agar kalamullah ini tetap terjaga daripihak-pihak yang ingin meruntuhkan Islam. Setelah mempertimbangkan beberapahal, msekipun agak berat, Abu Bakar akhirnya menyetujui usulan Umar dan beliaulengsung memerintahkan Zaid bin Tasbit seorang sekretaris Rasulullah SAW untuksegera menghimpun dan mengumpulkan Al Qur’an dalam satu mushaf.

Dalam masa yangrelative singkat, akhirnya Zaid yang diperbantukan oleh beberapa orang sahabatberhasil menghimpun dan mengumpulkan Al Qur’an kedalam satu mushaf yang biasadikenal dengan sebutan mushaf Abu Bakar. Mushaf ini, sepeninggal Abu Bakardiserahkan kepada Khalifah Umar bin Khattab yang seterusnya sebagai ahli warisdan istri Rasulullah SAW mushaf ini diserahkan kepada Hafsah binti Umar.
Di masa pemerintahan khalifah Usman bin ‘Affan, atas usulanHuzaifah bin Yaman yang melihat banyaknya terjadi perpecahan dikalanganmasyarakat muslim yang diakibatkan oleh adanya perbedaan dalam pembacaan AlQur’an antara satu dengan yang lain, maka melihat hal ini khalifah Usmanlangsung memanggil Zaid bin Tsabit untuk segera membuat sebuah tim untuk mengumpulkandan menghimpun semua ayat-ayat Al-Quran dalam satu mushaf. Akhirnya seiringdengan berjalannya waktu, Zaid sebagai ketua tim bersama para anggotanyaberhasil mengumpulkan dan menghimpun semua Al-Quran kedalam sebuah mushaf yangdikenal dengan nama mushaf Usmani.

Sesuai dengan tujuan awal pengumpulan dan penghimpunan ini, yaitu untukmempersatukan semua umat Islam yang sempat terpecah belah karena adanyaperbedaan dalam pembacaan Al Qur’an, maka sang khalifah memerintahkan kepadasemua gubernurnya untuk segera menghancurkan semua mushaf yang adaditengah-tengah masyarakat dan digantikan dengan mushaf Usmani.

Mushaf Utsmani

2011-12-23T20:57:00.001+07:00

Mushaf Utsmani Versi Museum Turki

Mushaf Utsman merupakan mushaf yang menjadi standard penulisan utama dalam menulis Al Quranul Karim, Mushaf ini memiliki rentang sejarah dan kisah tersendiri dalam perkembangan dan perjuangan untuk menyempurnakan dan menyatukan Al Quran dalam bentuk buku (Mushaf). Banyak pelajaran-pelajaran penting yang dapat di ambil dari kisah dan penyusanan serta perkembangan mushaf ini, untuk itu mari kita simak hal-hal di bawah ini :

1. Sejarah Singkat Mushaf Utsmani (Klik untuk melihat selengkapnya)

2. Mushaf Pra Mushfaf Utsmani (Sebelum Mushaf Utsmani) (Klik untuk melihat selengkapnya)

3. Hukum dan Kedudukan Mushaf Utsmani (Klik untuk melihat selengkapnya)

4. Kekeliruan dalam Penulisan Mushaf Utsmani (Klik untuk melihat selengkapnya)

5. Ciri-ciri Mushaf Utsmani (Klik untuk melihat selengkapnya)

6. Koleksi dan Susunan Teks Mushaf Utsmani dan Jawabaan terhadap Kekeliruan para Kaum
Orientalis (Klik untuk melihat selengkapnya)

7. Perbedaan Qiraat Mushaf Utsmani (Klik untuk melihat selengkapnya)

8. Proses Pemantapan Teks Dan Qiraat Menjadi Kanonik (Klik untuk melihat selengkapnya)

9. Misteri Mushaf Utsmani pada perkembangannya (Klik untuk melihat selengkapnya)

Semoga Bermanfaat!!!

Disusun oleh zairifblog dari berbagai sumber.

Tempat Berbagi

2011-12-23T18:02:00.000+07:00

Wahai Blog, engkaulah salah satu tempatku menceritakan kisah-kisah dalam perjalanan hidup ini, mulai dari keluh kesah sampai kesakitan-kesakitan yang kudapatkan. Jika ada orang-orang yang mengetahui tentang kisah ini maka tentu dia tidak akan lebih tau dari pada Tuhan dan dirimu wahai blog. hehehehhh, Biarlah dalam setiap keadaan yang memilukan ini ada bahagian-bahagian sebagai penetapan dari langkah-langkah pilu yang terkadang berbisik untuk mengajak berdamai, ya walaupun sulit untuk mendapatkan ketentraman.

Terkadang memang mungkin benar, bahwa ketentraman itu datang dari bagaimana kita menciptakannya, atau dari pola pikir kita, atau seperti pendapat, tersenyumlah dan bayangkan sebesar apa kesakitanmu saat tersenyum tulus maka sakit itu tidak akan dapat mengalahkan senyumanmu. Wah, nasehat dan rangkaian kata yang apik dan selalu kucoba, bahkan kupaksa diri ini untuk melakukannya tetapi alangkah bodohnya jiwa yang pilu, tak ada daya rupanya. Mungkin perlu penuturan yang lebih indah dari sekedar mencoba dan melakukan.

Kisah dan perjalanan hanyalah sebagian kecil dari rangkaian sejatinya hidup. Tulisan-tulisan yang terlalu banyak di Lauhul Mahfudz sana saja mungkin belum seperdelapan yang menunjukkan posisinya dari rangkaian Kekuasaan Yang Maha Kuasa. Namanya juga tokoh yang berlaku dari Skenario Sang Sutradara, maka setiap orang harus maklum dan menjalaninya. Pahit, Pilu, Sedih, Siksa, maupun Bahagia, tetap harus dan wajib dijalani, sampai Sang Ilah memerintahkan penjemputan jiwa yang kecil dari milyaran jiwa yang sedang menunggu jatahnya untuk dijemput.

Saat-saat menyenangkan dari rangkaian kisah adalah salah satu hal penting yang wajib di ingat juga, katanya sih agar kita lebih bersyukur, tetapi apakah hanya akan sebatas itu. Yang pasti wahai siapapun yang membaca ini, sesekali pentingkanlah untuk sesuatu diluar hal-hal mengenai dirimu walaupun itu hanya akan merugikan dan menyakitkanmu, dan ketahuilah akupun sudah melakukannya.

Terakhir, wahai pilu, wahai sakit, wahai kecewa, wahai luka, engkau pasti datang, jika tidak malam ini maka besok, besoknya, besoknya dan seterusnya. Yang pasti kebahagiaan itu akan selalu mengiringi juga walau hanya seperseribu dari kedukaan itu tetapi itu penting apalagi disaat jiwamu sedang lumpuh dan cacat. Bahagia pasti datang......

Muhammad Zainal Arif Hutabarat

Salah satu elemen pembentuk Semikonduktor Silikon tipe-N

2011-12-21T00:21:00.002+07:00

Salah satu elemen pembentuksemikonduktor tipe-N adalah dopingberupa bahan dengan inti atom memiliki 5 elektron valensi (pentavalen).Semikonduktor ini disebut juga donor yang siap melepaskan electron. Contohbahannya adalah Phosporus dan arsenic. Bahan ini cocok untuk silikon maupungermanium untuk semikonduktor tipe-N

Dua alasan mengapa Semikonduktor dikatakan sebagai Semikonduktor Murni

2011-12-21T00:19:00.002+07:00

Dua alasan mengapasilikon merupakan semikonduktor murni:

Silikon terletak pada kolom empat dalam tabel periodik dan mempunyai elektron valensi empat. Struktur kristal silikon dan germanium berbentuk tetrahedral dengan setiap atom memakai bersama sebuah elektron valensi dengan atom-atom tetangganya
Jumlah lubang yang sama dengan jumlah electron, hal ini dikarenakan lubang dan elektron terjadi secara serentak pada silicon.

Resisitivitas pada Sebuah Logam dan Semikonduktor Intrinsik

2011-12-21T00:18:00.002+07:00

Antara logam dansemikonduktor intrinsik yang memiliki resitivitas tinggi adalah semikonduktorintrinsik karena :

Agitasi termal menyebabkan beberapa elektron valensikeluar dari ikatan kovalen menjadi elektron bebas sebagai pembawa muatan negatif.
Munculnya elektron bebas diikuti dengan terbentuknya hole (lubang) sebagai pembawa muatan positif, peristiwanya disebut pembangkitan (generation)
jika dipasang beda potensial, terjadi aliran arus (sebagai konduktor dengan konduktansi rendah).

Doping Semikonduktor pada Peralatan Solid State

2011-12-21T00:16:00.002+07:00

Hal ini dikarenakandoping digunakan untuk meningkatkan konduktivitas suatu bahan semikonduktor(solid-state devices). Dengan adanya doping suatu semikonduktor menjadi pembawasatu muatan saja (hole atau elektron). Dan proses ini akan sangat bermanfaatpada pembuatan peralatan solid-state.

Perbedaan Elektrik antara Konduktor, Semikonduktor dan Dielektrik

2011-12-21T00:11:00.003+07:00

Konduktor adalah bahanyang memiliki tingkat konduktivitas tinggi dan resistivitas rendah. Bahan inibaik di jadikan sebagai penghantar karena aliran elektron dalam bahan inibersifat sangat baik.

Semikonduktoradalah sebuah bahan dengan konduktivitaslistrikyang berada di antara insulator dan konduktor. Sebuah semikonduktor bersifatsebagai insulator pada temperatur yang sangatrendah, namun pada temperatur ruangan besifat sebagai konduktor. Semikonduktor sangat berguna dalam bidang elektronik, karena konduktansinya yang dapatdiubah-ubah dengan menyuntikkan materi lain (biasa disebut materi doping).

Dielektrik adalahsuatu bahan yang memiliki konduktivitas rendah dan resistivitas tinggi. Bahanini umumnya di letakkan diantara dua plat. Tujuannya untuk menurunkan kuatmedan listrik dan menaikkan kapasitansi, misalnya pada kapasitor.

Pertengahan Kisah

2011-12-17T14:54:00.001+07:00

Bismillahirrohmanirrohiimm....

Sepi Ditengah Jalan

Apakah rasa cukup yang bagian dari syukur ini akan berakhir dengan kisah yang baik. Aku paham akan makna pertemuan dan perpisahan, aku juga paham akan makna titipan dan Penitip yang akan mengambil kembali titipannya. Disisi lain penantian akan sesuatu yang tak kunjung datang menyibukkanku, dan disisi lain kemutlakan Kehendak-Nya menyudutkan perjalanan antara pilihan yang membimbangkanku. Andai aku kuasa untuk kedua kisah ini, pasti akan ada harapan yang lebih indah.

Aku sadar akan ada makna dari setiap kejadian, baik pahit maupun menyenangkan. Jiwa ini begitu kecil jika dibandingkan dengan keadaan yang menyengat ini, tetapi bukankah Penciptaan paling sempurna itu adalah Insan? Aku bukan mau menyentak keadaan yang nyata pada sebuah kehendak yang akan hilang begitu saja. Aku bukan itu.

Waktu yang begitu hening ini menimbulkan sedikit duka di jiwa yang sekarat ini. Apakah aku tidak boleh memenangkan kasusku sendiri, sekali ini saja, atau apakah aku yang harus selalu kalah dalam setiap kasus itu, padahal aku sangat paham akan kasus itu. Terkadang aku berpikir setiap hasil adalah buah dari tindakan kita sendiri, tetapi aku berusaha bertindak baik, bahkan begitu baik, lalu apakah hasil yang kurasakan ini akan baik juga.

Allahku, aku tahu Engkau tidak pernah tidur dan mengantuk, aku juga tahu semua keadaan ini telah mutlak untuk aku lalui dalam pertengahan kisah hidupku. Jika seandainya Engkau akan mengambil segalanya dariku, aku harap aku akan siap saat itu, tetapi jika hanya sebahagian yang akan Engkau ambil kembali maka aku harap Engkau siapkan juga hamba saat itu. Hamba tahu kami bukan apa-apa dihadapan makhluk-makhluk_Mu, hanya pintaku jangan tambahkan derita untuk mereka, sedang aku dalam kelemahan yang sangat. Allahku, mohon cukupkanlah kepiluan ujian itu untuk mereka dan andai boleh untukku juga.

Aku tahu setiap pilihan yang Engkau hadirkan adalah ujian, tetapi disaat inikah semua tumpukannya akan di hadirkan, mereka adalah makhluk-Mu, mohon hadirkan kekuatan akan kepasrahan di hati kami, hamba mohon hadirkan ridho-Mu terhadap ketulusan ini, atau biarlah hamba yang menahan semua kesakitan itu asalkan mereka bahagia. Allah, Cukupkanlah, pinta hamba. Doaku untuk mereka.

Jika memang bahkan di penghujung kisah inipun tidak ada kemutlakan dan harapan untuk permohonan hamba terangkat kesisi_Mu karena kekotoran dan dosa hamba, tapi hamba yakin Engkau adalah Tuhan yang Maha Mendengar dan Maha Mengetahui segala isi hati, mohon Tuhanku, hadiahkan kesehatan dan kebahagiaan untuk mereka, dan mohon Siapkan hamba untuk bagian akhir dari Kehendak-Mu itu.

Teruntuk orang-orang yang kusayangi

Aamiinn...

Terbunuhnya Khalifah Ali bin Abi Thalib, antara Kisah Cinta dan Konspirasi

2011-12-17T10:06:00.001+07:00

Ia sang penakluk benteng Khaibar yang konon hanyabisa diangkat oleh 15 orang. Jika Rasulullah adalah kota ilmu, maka ia adalahpintu gerbangnya. Meski begitu, ia terkenal zuhud, yang ikhlas berbagi sepotongroti, sesuatu yang hanya dimilikinya untuk dimakan pada suatu pagi denganseorang peminta yang datang ke rumahnya dengan perut kelaparan. Ia adalah Alibin Abi Thalib, si pemilik Dzul Faqar, pedang bermata dua. Ia sepupu Rasulullahsekaligus mantunya, suami Fatimah dan ayah Hasan dan Husain.

Dengan segala keutamakan itu, sungguh tragismemang jika peristiwa kematiannya merupakan sejarah yang berlumur darah. Tujuh Belas Ramadhan (TBR) merupakan jalinanrumit kisah cinta antara Qutham, Said, Khaulah, dan Abdurrahman bin Muljam.Qutham anak seorang Khawarij. Menuntut darah Ali bin Abi Thalib adalahcita-citanya semenjak ayah dan saudaranya terbunuh oleh tentara khalifah ke-4itu pada peperangan Nahrawan di Sungai Dajlah (Tigris) dekat Baghdad. SedangSaid berdarah Umawy, yang juga menuntut darah Ali atas kasus terbunuhnyakhalifah Usman bin Affan. Said memuja Qutham, seperti kumbang menemukanbunganya. Apalagi keduanya memiliki cita-cita yang sama. Pemuda itu kemudianmembuat surat perjanjian untuk menikahi Qutham dengan darah Ali sebagai maharnya.

Khaulah anak seorang pembuat senjata di Mesiryang dekat dengan Amr bin Ash, ahli strategi Muawiyah dalam peristiwa Tahkimyang memenangkan anak Abu Sufyan itu secara politis atas Ali. Ayah Khaulahseorang khawarij pula, yang mendukung upaya pembunuhan atas mantu Rasulullahitu. Ia bahkan telah membuat pedang seribu dinar bertabur racun seribu dinaruntuk Abdurrahman bin Muljam. Pemuda inilah yang akan melaksanakan tugaseksekusi itu. Khaulah sangat paham rahasia ini, karena sudah menjadi janjiorangtuanya bahwa darah Ali akan menjadi mahar pernikahan Ibnu Muljam dengandirinya. Padahal, Khaulah, berseberangan dengan Ayahnya. Ia berpihak pada Alidan bertekad membantu menyelamatkannya.

Said berdiri di persimpangan jalan ketika dalamwasiatnya, Abu Rihab menyuruhnya menghapus dendam kesumat itu. Bahkan kakeknyaitu meminta Said membantu menyelamatkan Ali dari pembunuhan oleh sekelompokorang. Ini bertentangan dengan perjanjian yang telah dibuatnya dengan Qutham.Akhirnya, dengan berat hati, ia mengikuti wasiat kakeknya. Said menyampaikanperubahan drastis itu kepada Qutham dengan taruhan pernikahannya. Namun, diluar dugaannya, Qutham ternyata justru mendukungnya untuk menyelamatkan Ali danbahkan cita-cita itu kini menjadi persyaratan mahar yang baru baginya. Tentusaja hal ini sangat menggembirakan Said.

Maka meluncurlah dari mulut Said rencana jahatyang sempat didengarnya di Makkah menjelang kakeknya wafat. Sekelompok orangakan membunuh tiga orang sekaligus yang membuat carut-marut umat saat itu padamalam 17 Ramadan. Mereka adalah Ali di Kufah, Amr bin Ash di Fusthath, Mesir,dan Muawiyah di Syams.

Qutham kemudian meminta Said pergi ke Mesir untukmenemui kelompok penolong Ali dan mencari tahu siapa saja yang bakalmelaksanakan eksekusi itu. Bersama Abdullah, saudaranya, Said pergi keFusthath, Mesir. Nahasnya, Abdullah tertangkap tentara Amr ketika bertemudengan penolong-penolong Ali di sebuah tempat bernama Ain Syams. Mereka yangtertangkap ditenggelamkan di sebuah teluk untuk menghilangkan jejak.

Said berhasil lolos dari sergapan ini atasbantuan Khaulah. Sebaliknya, Khaulah berhasil lolos dari belenggu Ayahnya atasbantuan Said. Dari mulut Khaulah, Said tahu nama Ibnu Muljam yang tengah dalamperjalanan ke Kufah. Dan dari mulut Said, Khaulah tahu bahwa target pembunuhan17 Ramadhan tidak hanya Ali, tetapi juga Amr dan Muawiyah.

Keduanya kemudian berbagi tugas. Khaulah memintaSaid secepatnya kembali ke Kufah untuk memberitahukan rencana jahat itu padaAli sebelum saatnya tiba. Sedangkan Khaulah akan berusaha memberitahu Amrdengan caranya. Maka berangkatlah Said ke Kufah untuk mengejar waktu. Sesampai di Kufah, Ibnu Muljam dipertemukandengan Qutham oleh pembantu setianya. Melihat kecantikan gadis itu dancita-cita yang sama untuk menuntut darah Ali – yang ditutup rapat gadis itudari Said, Ibnu Muljam meminang gadis itu. Ini tentu pinangan baru setelahSaid. Dan tentu saja, darah Ali menjadi maharnya. Maka lengkaplah sudah konspirasi itu.

Malam 17 Ramadhan pun tiba. Said sudah sampai diKufah pada malam itu. Tanpa menunda-nunda lagi, ia bergegas ke rumah Ali.Sampai di masjid Ali, tidak ada seorang pun yang ia temui kecuali Qinbar,penjaga Ali yang tengah duduk di sana. Ketika tahu yang di hadapannya adalahSaid, Qinbar langsung meringkus pemuda itu dengan bantuan penjaga Ali yangberada di dalam rumah. Said kaget mengetahui situasi itu, tetapi ia tidakberkutik ketika Qinbar memperlihatkan secarik surat perjanjian yang tidak lainperjanjian pernikahannya dengan Qutham untuk dengan mahar darah Ali. Surat perjanjianitu ternyata tidak pernah dilenyapkan Qutham, dan itulah yang menghambat Saiduntuk menyampaikan berita penting itu kepada Ali.

Maka pembunuhan itu pun terjadilah. Ali ditikamdengan pedang beracun oleh Ibnu Muljam tepat di kening ketika Subuh tiba.Khalifah itupun wafat. Sedangkan Ibnu Muljam dibunuh oleh sahabat danpenjaga-penjaga Ali. Said akhirnya dibebaskan dengan meninggalkan penyesalanpada setiap orang.

Adalah Abdurahman ibnu Muljam yang menikam Alidengan pedang beracun pada suatu Subuh di masjid Kufah tanggal 17 Ramadhantahun 40 H. Pada saat yang sama dua orang kawan sekomplotannya melakukan upayapembunuhan di tempat lain. Barak bin Abdullah ash-Shorimi membunuh Muawiyah binAbi Sufyan di Syams dan Amr bin Bakr at-Tamimi membunuh Amr bin Ash di Mesir.Ketiga orang ini, Ali, Muawiyah dan Amr adalah para tokoh di balik pertikaianpolitik pasca kematian khalifah Usman yang juga berlumuran darah. Imam Aliterluka yang berujung pada kematiannya. Muawiyah hanya terluka dan kemudiansembuh. Sedangkan pembunuhan terhadap Amr salah sasaran. Ketiga pembunuh itu,Ibnu Muljam, Barak dan Amr bin Bakr adalah anggota kelompok Khawarij, yang padamulanya pendukung Imam Ali untuk menjadi khalifah, tetapi pada akhirnyamembencinya karena suami Fatimah itu menerima Tahkim setelah perang Shiffin.

Lift (Elevator) Hidraulik

2011-12-16T08:21:00.001+07:00

Elevator hidrolikini sangat lain darpada yang lain, ini dilihat dari cara kerjanya dan jugafisiknya. Elevator ini biasanya digunakan oleh pasukan pemadam kebakaran dankapasitas daya angkutnya pun sangat terbatas, elevator hidrolik ini sekarangtidak hanya dipakai oleh pemadam kebakaran saja. Sekarang elevator hidroliksering dipakai oleh perusahaan telekomunikasi, bengkel-bengkel kendaraanbermotor, dan lain-lain.

Lift (Elevator) Service

2011-12-16T08:19:00.001+07:00

Elevatorservise ini biasanya dipasang diperhotelan, yaitu fungsinya untukpelayan-pelayan hotel untuk mengantarkan barang ke kamar-kamar penghuni hotel.Namun disini pula elevator ini tak kalah handalnya dengan elevator penumpang,perbedaan dari elevator service dengan elevator penumpang ini sangat jelas darisistrem pengangkutannya, yaitu elevator penumpang hanya khusus untuk manusiasaja tapi elevator service ini juga berfungsi sebagai pengangkutan manusia danbarang

Lift atau Elevator Barang (Dumb Waiter)

2011-12-16T08:17:00.002+07:00

Elevator ini sangatkhusus fungsinya untuk barang saja, elevator ini juga tak kalah handalnyadengan elevator penumpang namun ada sedikit perbedaan dalam system keamanannya.

LIft atau Elevator Penumpang

2011-12-16T08:16:00.003+07:00

Elevatorpenumpang ini merupakan elevator yang sifatnya berfungsi dan sangat khususuntuk manusia saja, elevator ini sangat dijaga kehandalannya dan juga sangatdijaga keamanan dan keselamatan manusianya

Jenis - Jenis Lift (Elevator)

2011-12-16T08:15:00.000+07:00

Lift (Elevator) dapatdibagi menjadi beberapa bagian, yaitu :

1. Elevator penumpang (Klik untuk melihat selengkapnya)

2. Elevator barang atau dumb waiter (Klik untuk melihat selengkapnya)

3. Elevator service (Klik untuk melihat selengkapnya)

4. Elevator hidraulik (Klik untuk melihat selengkapnya)

Sejarah dan Perkembangan Lift (Elevator)

2011-12-16T08:13:00.003+07:00

Mulai dari jaman kuno sampai jaman pertengahan danmemasuki abad ke-13, tenaga manusia dan binatang merupakan tenaga penggerak.Pada tahun 1850 telah diperkenalkan elevator uap dan hidrolik. Tahun 1852terjadi babak baru dalam sejarah elevator yaitu penemuan elevator yang amanpertama di Dunia oleh Elisha Graves Otis.

Elevator penumpang pertama dipasang oleh Otis di New Yorkpada tahun 1857. Setelah meninggalnya Otis pada tahun 1861, anaknya, Charlesdan Norton mengembangkan warisan yang ditinggalkan oleh Otis dengan membentukOtis Brothers pada tahun 1867. Pada tahun 1873 lebih dari 2000 elevator Otistelah dipergunakan di gedung-gedung perkantoran, hotel, dan department store diseluruh Amerika, dan lima tahun kemudian dipasanglah elevator penumpanghidrolik Otis yang pertama. Era Pencakar Langit pada tahun 1889 Otismengeluarkan mesin elevator listrik direct-connected geared pertama yang sangatsukses. Pada tahun 1903, Otis memperkenalkan desain yang akan menjadi tulangpunggung industri elevator, yaitu elevator listrik gearless traction yangdirancang dan terbukti mengalahkan usia bangunan itu sendiri. Halini membawa pada berkembangnya jaman struktur-struktur tinggi, termasuk yangpaling menonjol adalah Empire State building dan World Trade Center di NewYork, John Hancock Center di Chicago dan CN Tower di Toronto.

Selama bertahun-tahun ini, beberapa dari inovasi yangdibuat oleh Otis dalam bidang pengendalian otomatis adalah Sistem Pengendalian Sinyal,Peak Period Control, Sistem Autotronik Otis dan Multiple Zoning. Otis adalahyang terdepan di dunia dalam pengembangan teknologi komputer dan perusahaantersebut telah membuat revolusi dalam pengendalian elevator sehingga terciptapeningkatan yang dramatis dalam hal waktu reaksi elevator dan mutu berkendaradalam elevator.

Elevator atau yanglebih akrab dikenal oleh masyarakat luas dengan nama lift. Lift adalah salahsatu alat Bantu dalam kehidupan manusia yang berfungsi untuk mempermudahaktifitas manusia yang rutinitasnya lebih sering berada didalam gedung-gedungbertingkat. Elevator merupakan alat transportasi yang pengendaliannya tidakdilakukan oleh manusia secara langsung, sehingga semua pengguna elevatorsepenuhnya tergantung pada kehandalan teknologi dari alat transportasi vertikalini.

Keberadaan darielevator ini merupakan sebagai pengganti fungsi dari pada tangga dalam mencapaitiap-tiap lantai berikutnya pada suatu gedung bertingkat, dengan demikiankeberadaan elevator tidak dikesampingkan ini dikarenakan dapat mengefisienkanenergi dan waktu sipengguna elevator tersebut. Sistem keberadaan elevator dansegala kemajuan dan kehandalannya tidak serta merta mengalamiperkembangan-perkembangan secara bertahap, sejak keberadaannya pertama kali dibangun.

Sejak pertama kalidibangun, sistem penggerak elevator pada awal perkembangannya dimulaidengan cara yang sangat sederhana, yaitu dengan menggunakan tenaga non mekanik.Sejarah perkembangan elevator modern sebenarnya baru dimulai sejak tahun 1830-an,setelah diperkenalkannya pasangan kawat selling ( wire rope ) dengankatrol ( pully ). Awal mulanyapenggunaan elevator ini digunakan untuk pertambangan di eropa dan segeradiikuti oleh negara-negara lain termasuk amerika.

Perkembangan elevator sangat lambat pada awal tahun1970-an, namun sejak diperkenalkannya transistor dan alat pendukung elektronik lainnya pada sistemkontrol elevator pada saat itulah perkembangan kontroller elevator begitu pesat

Gua Puteri Pukes

2011-12-12T23:23:00.000+07:00

Gua Puteri Pukes, merupakan salah satu gua yang berada di pinggiran Danau Laut Tawar. Di dalam gua ini kita dapat menemukan beberapa peninggalan, seperti barang-barang perabotan rumah tangga yang telah membatu, maupun batu berupa patung yang disebut-sebut sebagai Puteri Pukes yang membatu. Walaupun jalan menuju ke dalam gua cukup sempit, gua ini cukup luas di dalamnya, bahkan cukup untuk memuat satu rumah dan pekarangannya.

Menurut kisah, patung-patung di dalam gua ini awalnya merupakan benda-benda nyata dan murni yang kemudian membatu karena kesalahan dari Puteri Pukes yang melanggar pantangan ketika pernikahannya. Di kisahkan, sewaktu menikah, Sang Puteri yang telah disunting oleh Sang Pria dilarang untuk melihat kembali kebelakang ketika rombongan akan meninggalkan keluarga Sang Puteri. Ketika rombongan sudah bergerak meninggalkan kediaman si wanita, dan sudah berada di pinggir Danau Laut Tawar, ternyata Sang Puteri melanggar pantangan yang telah di sepakati. Karena itu, akhirnya seluruh rombongan menjadi batu.

Itulah, kisah singkat mengenai riwayat Gua Loyang Koro, dan bagi anda yang berminat mengetahui lebih jelas mengenai wisata Takengon, anda dapat mengunjungi situs ini :
http://permataaceh.blogspot.com/

Gua Loyang Koro

2011-12-12T23:03:00.001+07:00

Gua sebelum gua Loyang Koro

Gua Loyang Koro merupakan salah satu Goa yang terdapat dipinggir danau Laut Tawar Aceh Tengah. Menurut kabar yang beredar, Gua ini merupakan gua bawah tanah yang dibentuk sebagai salah satu tempat persembunyian sekaligus jalan pintas para masyarakat maupun para tentara pada masa penjajahan.

Menurut penduduk sekitar, gua ini memiliki tempat yang cukup luas,dan dulu dapat tembus kebeberapa tempat. Saat ini, gua ini menjadi salah satu tempat wisata di sekitar Danau Laut Tawar, bagi yang berkesan dapat mengunjungi tempat ini.

Sebelum Gua Loyang Koro, terdapat juga gua kecil yang cukup menarik sebenarnya, tetapi bagi yang ingin mengunjungi gua yang sebenarnya, maka kunjungilah gua setelah gua kecil setelah menuruni tangga, apabila kita bergerak dari Kota Takengon. Semoga tidak salah ya, seperti yang admin alami.

Hal yang Menyebabkan Serat dapat Menahan Gaya Luar

2011-12-12T22:41:00.000+07:00

- Perekatan (bonding) antara serat dengan matriks (interfacial bonding) sangat baik dankuat. Ikatan tersebut menyebabkan serat tidak mudah lepas dari matriks (debonding).

- Kelangsingan (aspec ratio) yaitu perbandingan antarapanjang dan diameter serat yang cukup besar.

Komposit Hibrid

2011-12-12T22:38:00.000+07:00

Komposit hibrid yangdihasilkan dibagi atas 4 tipe, yaitu :

1. Interply

Komposit hibrid yang terdiri dari dua atau lebih lapisan-lapisankomposit tidak searah (Undirectional composites,UDC) yang berbeda beda, yang disusunpada suatu urutan tertentu.

2. Intra Interply

Komposit hibrid yang terdiri dari dua atau lebih serat yang berbedayang dicampur pada lapisan yang sama.

3. Interply-Intraply

Komposit hibrid yang terdiri dari lapisan lapisan hibrid interplydan hibrid intraplay yang tersusun pada urutan tertentu.

4. Superhibrid

Dibuat dengan perekat foil (lempeng tipis misalnyaaluminium, titanium dan magnesium), MMC (MetalMatriks Composites) resin matriks UDC.

Pembibitan Eucalyptus dengan Stek

2011-12-11T10:52:00.001+07:00

Pohon Eucalyptus yang terkenal sebagai sumber utama pembuatan bubur kertas dan daun yang berfungsi sebagai penghasil minyak kayu putih tentunya sangat banyak di buru oleh para industri-industri di dunia. Salah satu pabrik kertas yang ada di Sumatera Utara misalnya, sampai saat ini masih membutuhkan lahan yang lebih luas untuk penanaman pohon tersebut, bahkan karena kurangnya pasokan bahan baku, mereka menggandeng masyarakat sekitar agar lahan-lahan kosong dari masyarakat dapat di budidayakan tanaman ini.

Secara umum pohon yang asalnya bersumber dari Australia dan salah satu makanan pokok dari Koala ini sangat unik, karena ada perbedaan warna yang mencolok dalam batang eucalyptus tersebut. Misalnya, batang yang berwarna hijau ketika masih muda dan berwarna merah ketika sudah mulai menua. Bukan hanya itu, dibeberapa pohon yang sudah sangat tua ditemukan paduan warna seperti pelangi di batangnya.

Budidaya pohon ini terbilang unik, karena kebanyakan pohon dibudidayakan melalui bijinya, tetapi untuk pohon ini, kebanyakan perusahaan membudidayakan melalui stek batang. beberapa hal yang dilakukan untuk proses penanaman melalui stek ini :

1. Penyiapan lahan tanam dengan komposisi bahan tanah yang baik dapat dibuat dari Sisa serbuk arang kelapa sawita ataupun jerami, maupun sisa ampas padi yang sudah menghitam. Dapat pula dilakukan penambahan pupuk kandang, maupun pupuk buatan yang kemudian dicampur dengan tanah

2. Pemberian sedikit media pasir diatas dari bahan-bahan campuran diatas yang tentunya untuk mengurangi kelembapan yang terlalu tinggi.

3. Penyiapan bibit tanaman berupa ranting dari pohon Eucalyptus tersebut, usahakan ranting yang akan di jadikan bibit adalah ranting yang tidak terlalu tua namun tidak terlalu muda.

4. Ranting dipotong sekitar 15-25 cm dan buang daun-daun yang melekat pada ranting.

5. Ranting kemudian ditanam diatas lahan yang sudah di siapkan dengan jarak tanam rata-rata 20 cm dan dapat diberi obat perangsang akar.

Bibit Eucalyptus penanaman dalam Polibeg

6. Setelah bibit sudah tertanam, maka selanjuntnya adalah perawatan, termasuk penyiraman bibit pagi dan sore.

Tunas Bibit Eucalyptus setelah satu minggu

7. Memperhatikan hama penyakit dan gangguan-gangguan lain pada bibit sehingga dapat dilakukan proses pengobatan dan pencegahan sesuai dengan gangguan yang ada.

Itulah beberapa proses dalam pembibitan pohon Eucalyptus. Pohon yang sarat dengan mamfaat.

Muhammad Zainal Arif Hutabarat

Antara Ketentuan Qadha ataukah Perencanaan Makhluk

2011-12-04T17:48:00.001+07:00

Bismillaahirrohmanirrohiimm……

Apakahjika seorang jiwa yang hina maka hinakah dunia ini untuknya, bukankah ketikaseorang pemabuk yang berjumpa dengan abid mampu mengubah jiwa yang tertukardiantara keduanya, awan yang menaungilah saksinya dalam kisah itu. Ketikabegitu banyak pertanyaan akan Takdir Penguasa itu, maka hilanglah kesimpulanyang nyata. Apakah ini makna dari anjuran Rasulullah untuk tidak membicarakanQadha?, manakah yang membingungkan, Ketentuan yang sudah adakah atau perencanaanMakhluk diluar kuasa Pemilik makhluk itu? Aku juga bingung.

Beginilahsulitnya jika hamba hanya seorang yang naïf dan bodoh. Suatu ketika apabilahamba yang betul-betul taat lalu tanpa sengaja melakukan maksiat, apakah itudianggap dosa? Atau tidak karena bukankah sesungguhnya yang terlepas dari dosahanya para Nabi dan Rasul. Sama seperti Adam a.s. melakukan kesalahan dengan memakan buahQuldhi, atau Nabi Musa a.s. yang menganggap dirinya paling pintar?

Lalu,jika demikian halnya, mana yang sebenar-benar hakikat? dan manakah yangsebenar-benar syari’at? Bukankah untuk setiap tindakan keduanya harus ada. Tidaksempurna ibadah apapun jika keduanyatidak dilengkapi.

Wallahua’lam.

MhdZainal Arif Hutabarat